Бахт синг избранный сосуд божий в индии

— [ Страница 1 ] —

1

2

Т. Е. Коши

Бахт Синг

Избранный сосуд Божий в Индии

Christliche

Literatur-Verbreitung

Postfach 11 01 35 * 33661 Bielefeld

3

1 русское издание 2013

© американского издания 2003

by T. E. Koshy

Название оригинала: Brother Barht Singh of India

Издательство: OM Books

© немецкого издания 2005

by CLV * Christliche Literatur-Verbreitung Название немецкого издания:

Bakht Singh – Ein auserwhltes Werkzeug in Indien © русского издания 2013 by CLV * Christliche Literatur-Verbreitung Postfach 110135 * 33661 Bielefeld интернет: www.clv.de перевод с немецкого: Маргарита Эпп корректоры: Ella Dolmat, Sinaida Voth, Светлана Тимохина обложка: Samenkorn e.V.

верстка: Samenkorn e.V.

печать и переплет: GGP Media GmbH, Pneck ISBN: 978-3-86699-322- Содержание Предисловие………………………………………. Введение………………………………………… Хронология важных дат…………………………… Часть I Небесный план: покаяние…………………….. Глава 1 Переход Бахта Синга в вечные обители………….. Глава 2 Долгожданный сын………………………….. Глава 3 Бахт Синг уезжает на Запад…………………… Глава 4 Одно тело, один дух…………………………. Глава 5 Избранный сосуд для прославления Бога………… Глава 6 Странствующий проповедник в Бомбее и его окрестностях………………….. Глава 7 Место славы — Мартинпур…………………… Глава 8 Пробуждение на всем субконтиненте………….. Часть II Небесный взгляд: Апостольское пробуждение……… Глава 9 «Иегова Шамма» — новое начало……………… Глава 10 Иегова Шамма — для хвалы и славы Божьей…… Глава 11 Пробуждение в Андхра Прадеш и за его пределами Глава 12 Богатство славы Божьей: всемирное служение….. Глава 13 Ярко выраженные характерные признаки в жизни и служении Бахта Синга………….. Глава 14 Отношение Бахта Синга к Церкви Господа…….. Глава 15 Божий человек с ногами из глины……………. Глава 16 Послесловие……………………………… Ямму и Кашмир Химахал Прадеш Китай (Тибет) Пуньяб Пакистан Утаранхал Харьяна Непал Арунахал Прадеш Сикким Бутан Уттар Прадеш Раястан Ассам Нага Бихар Мегахалая Манипур Гуярат Ярханд Мадья Прадеш Зап. Трипура Мицорам Бенгалия Хаттисгар Орисса Махараштра Бангладеш Андхра Прадеш Гоа Карнатака Карта Индии Во всей Индии — от Гималаев до Кералы и от Бомбея до Ассама — су­ ществуют тысячи церквей, которые связаны со служением Бахта Синга.

Большинство церквей находятся в индийских штатах Андхра Прадеш и Тамилнаде.

Предисловие «К то такой Бахт Синг?», — немного возбужденно спросил несколько недель назад шеф издательства, когда я обратил его внимание на новую биографию. Этот же вопрос задал я около сорока лет назад, находясь на альтернативной службе в Бодельшвингских приютах1, когда впервые услышал это имя. В то время известный по всей Азии брат Синг, нередко проповедовавший перед тысячами слушателей, проводил библейский кружок в Бетеле, где раскрывал личность Христа участникам кружка.

Через несколько лет появились первые книги Бахта Синга и книги о нем самом на немецком языке. Наконец, нам с друзьями удалось познакомиться с Бахтом Сингом и его индийскими сотрудниками, когда они отдыхали в швейцарских горах.

Эта встреча входит в число таких, которые остаются незабываемыми на долгие годы. Бахт Синг излучал нечто, что оказывало на нас очень сильное впечатление: нам было стыдно за себя, и в то же время его личность воодушевляла и поощряла. Среди нас был тот, кто жил в близком общении с Богом и со словом, исходящим из уст Божьих.

Знание Библии этим человеком было феноменальным. Он мог в одной проповеди цитировать семь пунктов и семь подпунктов мест из Писания, не заглядывая в Библию или в свои записи.

При этом в нем чувствовались, с одной стороны, глубокий страх Божий, а, с другой стороны, доброта и простота, что напоминало нам старые истины: духовная высота и зрелость всегда связаны с кротостью и скромностью.

Теперь я могу хорошо понять высказывание Георга Фервера, основателя и бывшего руководителя комитета ОМ (Операция мобилизации), написавшего в 2003 году: «Мое общение и дружБодельшвингские заведения (приюты) основаны в 1867 году, работают в социальных, медицинских и педагогических сферах. Предназначены для людей с ограниченными физическими и психическими возможностями. Самый известный приют Бетель находится в Билефельде.

ба с этим удивительным мужем Божьим — самый важный и единственный в своем роде отрезок жизни в моем 47-летнем служении евангелизации и миссии».

На примере Бахта Синга можно увидеть, как Бог призывает человека из культурного окружения, чуждого христианским традициям, из богатого дома, на служение Себе, в Свою школу и формирует из него сосуд для Своей славы и для благословения тысяч людей во всем мире. Бахт Синг был глух к похвале и известности. Он показал себя врагом всех общепринятых традиций и обычаев, учил доверять Божьим обетованиям, а не надеяться на свой опыт и знания.

Но больше всего раскрывает нашу собственную духовную бедность молитвенная жизнь и послушание Богу этого человека.

Если Бог открывал ему духовный принцип или библейскую истину, то он внедрял их в своей жизни, касалось ли это личного или жизни церкви. Так в Индии образовались сотни церквей, которые живут по Новому Завету и хотят служить Господу.

Такие взгляды Бахта Синга, естественно, не вызывали восхищения в его окружении, он обличал некоторых западных миссионеров, считавших евангелие благополучия приемлемым и соответствующим духу времени.

Конечно, у читателей этой биографии могут возникнуть справедливые вопросы относительно некоторых событий и взглядов Бахта Синга. Он совершил в своей жизни немало ошибок и принимал порой неправильные решения, о которых не умалчивается в этой книге. Ему пришлось в течение своей жизни корректировать некоторые свои взгляды по вопросам евангелизации и жизни церкви. Читатели могут исследовать те или иные утверждения Бахта Синга и его практику жизни в свете Библии.

И все же его жизнь, его послушание Богу и полная самоотдача поощряют нас к такому же образу жизни, и это также придает ценность этой биографии.

«Самодовольство — это смертельный враг всякого духовного продвижения», — сказал А.В. Тозер. Поэтому мы должны быть благодарными за книги и биографии, подобные этой, которые испытывают наше хождение во Христе на подлинность и достоверность, наносят удар нашему духовному самодовольству и повергают на колени, чтобы признать свое равнодушие и поверхностность перед Тем, Кто не только богат прощением, но хочет подарить нам новые силы, дерзновение и радость в духовном восхождении.

Вольфганг Бюне, Майнерцхаген, лето Введение И мя «брат Бахт Синг» знакомо всем протестантам в Индии с 30-х годов XX столетия. Он был самым известным евангелистом в колониальной Индии. Никто не мог избежать влияния его жизни и служения; будь то отдельные люди или церкви, миссионерские общества или духовные лица, прихожане или неверующие. Его проповеди привели многих к покаянию и обращению. От Кашмира на севере Индии до Кералы на юге люди толпами шли слушать его, и удивительным образом происходила их личная встреча со Христом. Бахт Синг поистине был создателем церквей в Индии.

В 30-е годы Индия переживала бурное время. Под руководством Махатмы Ганди борьба за независимость достигла своего апогея. Ганди был не только популярный политический деятель:

миллионы индийцев видели в нем своего духовного вождя. Глядя на растущую популярность Махатмы Ганди на политической и религиозной арене, многие индийские христиане и миссионеры не осмеливались проповедовать Иисуса Христа как единственного Спасителя и Господа. В эти годы христианство Индии находилось в глубоком кризисе.

Из-за тесной связи христианства с Великобританией и Западом многие рассматривали его как нечто «заграничное», неприемлемое для Индии. Доктор Джон Вебстер Грант авторитетно объясняет эту трудность: «Чужеродность христианства, как в современной Индии, так и в европейском средневековье, имеет свои причины не только в ограниченном понимании Евангелия, но также в „чужеродности”, присущей самому Евангелию. Всегда и везде на христианство смотрели с подозрительностью, думая, что оно разрушает традиции и мешает развитию этнической культуры. Церковь живет в мире как чуждая ему странница и зовет людей к воссоединению с Богом, рука Которого распростерта над всеми народами. Религии, возникшие в национальной культуре, легко признаются отечественными. Идолы являются символами, выражающими чаяния определенной культуры. По своему естеству народы не распространяют свою религию в других культурах. Только одна религия имеет повеление Сына Божьего — распространять весть о живом Боге всем людям, и потому трудно принимается среди других этнических культур.

Христианство универсально, так как оно не было основано на обобщенном человеческом богопознании, но возникло через Божье воплощение в известном месте и в реальное время.

Невозможно отделить христианство от откровений и водительства Божьего. Если бы христианство было только идеей или переживанием, тогда другие народы просто одевали бы эти идеи в свои собственные формы. Евангелие же не пришло в этот мир только в виде идеи. Оно пришло в Человеческой Личности и должно в каждом поколении выразиться в живом общении со Христом. Христианская миссия означает больше, чем только убедить некоторых людей или привести их в присутствие Божье. Ее задача — научить людей жить со Христом. Невозможно передать эту жизнь, отделив от формы мышления, богослужений и общений, посредством которых мы ее выражаем».

Когда церковь нуждается в пробуждении, Господь Иисус Христос использует Свои сосуды, чтобы возвратить церковь к Себе. С такими личностями мы встречаемся на протяжении всей христианской истории. Божьими сосудами были, к примеру, Мартин Лютер, Николай Цинцендорф, Джон Веслей, Георг Уайтфилд, Джонатан Эдвардс, Вильям Каррей, Хадсон Тейлор, Д. Л. Муди и другие. Бахт Синг — один из тех, кого Бог избрал в XX столетии.

Он был человеком, возвещающим Божью весть, привлекая людей к Богу и Его слову.

В начале 30-х годов Бахт Синг приехал из Канады в Бомбей.

Отправляясь домой, молодой христианин даже не подозревал, что Бог любви употребит его удивительным образом как Свой сосуд, чтобы совершать новое дело в Индии.

Через Бахта Синга должна была произойти еще невиданная реформация и революция любви, имевшая основанием Слово Божье. Бог поставил Свою печать благословения на нем и его служении и использовал его, чтобы в июле 1937 года начать мощное пробуждение в местности Мартинпур (ныне Пакистан). Так Бог через Бахта Синга возродил индийское христианство, влияние Бахт Синг среди детей в районе «мусорщиков».

которого распространилось позже не только на всю Индию, но в определенной мере и на весь мир.

Дейв Хант писал: «Выступление Бахта Синга перевернуло привычную жизнь церкви в Мадрасе с ног на голову, так как прихожане, которые почти сплошь были христианами только по названию, каялись от его проповеди тысячами. Чтобы услышать этого Божьего человека, под открытым небом собиралось до двенадцати тысяч человек».