Египет сосуд для сердца

Никакая другая древняя цивилизация не уделяла столько внимания умершему, как египетская. Все мы наслышаны про длительный процесс мумификации тел правителей и вельмож. Сохранение тела связано было с верой в загробное существование и привязанность души Ка к телесной оболочке. Считалось, что пока тлен не коснулся костей и плоти, духовная сущность скончавшегося всё ещё продолжает жить.

Мумификация трупов в Древнем Египте

Искусство бальзамирования появилось в Древнем Египте 4,5 тысячи лет назад. До этой поры тело умершего во времена баддарийской археологической культуры просто оборачивали в лоскуты льняной ткани и рогожи, пропитанные специальным составом. Получалось, что снаружи создавалась видимость телесной оболочки. Её даже раскрашивали, придавая схожесть с умершим. А внутри этой «скорлупы» мышцы и скелет со временем обращались в прах.

В качестве бальзамирующего вещества использовали:

Смолу. Тела таких мумий имеют зеленоватый оттенок и легко крошатся при касании. Только с помощью бинтов удаётся сохранить их настоящую форму.

Битум. Тела чёрные из-за его присутствия. Поскольку биту проникал глубоко в ткань, то порой учёные не могут определить, где плоть умершего, а где – бальзамирующее вещество.

Натровые соли. Внешне мумии схожи с мумифицированными останками средневековых монахов.

Мёд. Существует предание, что тело Александра Великого было мумифицировано именно таким образом.

Извлечение внутренних органов

Ещё в древности люди заметили, что внутренние органы разлагаются быстрее, чем мышцы и кости. Чтобы процесс мумификации прошёл должным образом, в первые же дни по смерти из трупа извлекали всё, что находилось в брюшине. Поскольку под телесной оболочкой воспринимались все органы, то и внутренние требовалось сохранять для существования духовой сущности. Их обрабатывали, помещали в отдельные сосуды и заливали бальзамирующим веществом. Только сердце, которое по поверьям должно было взвешиваться на Божественном Суде, вкладывалось обратно в брюшную полость.

Уложение в канопы

К какой бы эпохе не относились мумии, для внутренних органов всегда полагалось четыре ёмкости. Их по ошибке стали называть канопами с лёгкой руки антикваров Нового времени. Дело в том, что изначально сосуды с крышкой в форме головы были привезены из города Каноп близ Александрии. Там их производили как символы покровителя города – Канопа, одной из ипостасей верховного бога Осириса. Не разобравшись в чём разница между ёмкостями используемыми в бытовых целях и в погребальных, торговцы антиквариатом стали называть обе разновидности канопами.

Самыми старейшими канопами считаются принадлежавшие царице Хетепхерес I, сестра и жена фараона Снофру, мать фараона Хеопса. Пока не найдены более древние, считается, что именно с этих пор внутренние органы стали извлекать и располагать в отдельные четыре ёмкости при мумификации.

Разновидности каноп

Первые канопы представляли собой безымянные одинаковые сосуды с крышками. Вначале они были пузатыми, со скромной внешней отделкой. Уже к Новому царству они стали напоминать амфоры – вытянулись в высоту, основание стало зауженным, иногда у них даже появлялись ручки. В это же самое время на крышках стали изображать лик усопшего. Так, на всех канопах Тутанхамона можно увидеть четыре практически одинаковых скульптуры фараона.

В эпоху Рамессидов закрепилась традиция каждую канопу относить под покровительство одного из сыновей Гора, соответственно изображая их на крышках сосудов:

• Амсет (Имсет) с человеческой головой отвечал за печень,
• Хапи с головой павиана отвечал за лёгкие,
• Дуамутеф с головой шакала отвечал за желудок,
• Кебехсенуф с головой сокола отвечал за кишечник.

Позднее канопы стали заменяться на миниатюрные саркофаги, точь в точь такие же, как основной, где покоился умерший. Иногда органы после извлечения и мумификации просто укладывали в тканный мешочек и вновь размещали в брюшной полости скончавшегося. Примечательно, что и в этом случае использовались канопы, но они были пустыми и значительно мельче стандартных.

Размещение каноп

При погребении канопы могли быть размещены в погребальной камере двумя способами:

По углам четырёхугольной комнаты, с саркофагом по центру. Такое расположение предполагало поиск защиты у богов.

В специальном открытом сундучке на четыре канопы. Примечательно, что в этом случае на стенках сундучка изображали ещё и четырёх богинь египетского пантеона: Исиду и Мут, отвечавших за материнство, Нефтиду, покровительницу смерти, и Нейт, богиню войн и разрушений.

От каноп к урнам

Считается, что этруски переняли у египтян традицию складывать останки в канопы, только делали они это после обряда сожжения. То есть, современные урны для праха после кремации – это прототип древнеегипетских каноп.

4 января 2021

Возможно, вам будет интересно:

• Музей мумий в Гуанахуато
• Копченые мумии Ангу
• История бальзамирования: от египетских мумий до наших дней

Источник

Канопа (от греч. Κάνωβος или лат. Canopus) – ритуальный сосуд, как правило, алебастровый кувшин с крышкой в форме человеческой или звериной головы, в котором древние египтяне хранили органы, извлечённые из тел умерших при мумификации. После извлечения органы промывались, а затем погружались в сосуды с бальзамом из Каноба (откуда и название). Древнейшие канопы найдены в гробнице Хетепхерес.

Всего каждой мумии полагалось по четыре канопы. Крышки каноп, как правило были украшены головами четырёх богов – сыновей Гора. Их звали: Хапи, имеющий голову павиана; Дуамутеф, с головой шакала; Квебехсенуф, имеющий голову сокола и Амсет с человеческой головой. В определённые канопы помещались определённые органы: Амсет хранил печень, Дуамутеф – желудок, Квебехсенуф – кишечник, а Хапи вмещал в себя лёгкие.

За всё время истории Египта число каноп, отводимых для каждого умершего, не изменялось, однако их форма модифицировалась в согласии с господствующими вкусами времени. Поначалу, во времена Древнего царства, они выглядели пузатыми и имели весьма скупую отделку. Позднее, ко времени Нового царства (начиная с правления Аменхотепа III), они становятся более вытянутыми, с высокими плечами и узким основанием. Затем, к Позднему периоду, их форма снова становятся более приземистой. Не меньшим образом менялись и крышки каноп. Поначалу просто круглые или плоские, изредка с нанесённым орнаментом, только ко времени Нового Царства они приобрели антропоморфную форму, имеющую черты сходства с покойником. И только ко времени XVIII-й династии появляются крышки «классической формы», представляющие собой четырёх сыновей Гора, три из которых имели голову животного, и только один – человеческую. Эта традиция окончательно закрепилась в эпоху Рамессидов.

Канопы помещались в специальный ящик, на котором рельефно были изображены покровительствующие богини: Исида, Нефтида, Мут и Нейт.

Изредка, вместо урны в захоронениях обнаруживались канопы с органами в виде компактного мешочка или пакета, находящегося прямо внутри брюшной полости мумии. В таких случаях процесс мумификации претерпевал некоторые изменения. После удаления внутренних органов их сначала обеззараживали и высушивали в соде или извести, затем бальзамировали и, наконец, заворачивали в ткань, чтобы, таким образом, вернуть их на исходное место умершему владельцу для дальнейшего использования в загробной жизни.

Позднее, этруски заимствовали и перенесли в свой погребальный обиход форму канопы, используя её в качестве урны для хранения пепла, оставшегося после церемонии сожжения умершего.

Защитники «Канопы».

Амсет – (так же известен под именами Имсети, Сети, Мести и Места) в древнеегипетской религии заупокойное божество, один из четырёх сыновей Гора. Имсети был единственным из четырёх сыновей Гора, кого изображали с человеческой головой. Главной его задачей была защита печени умершего. Покровительницей Имсети была богиня Исида.

Защитники «Канопы».

Кебехсенуф – один из четырех сыновей Бога Гора, его имя означает “тот, кто омолаживает его братьев”. Он почитался как божество Запада, защищающее покойного, а именно его внутренности. Каноп Кебехсенуфа имел вид сосуда с крышкой – головой сокола, в него помещался кишечник усопшего. В погребальной камере этот каноп обычно ставился у западной стены.

Защитники «Канопы».

Дуамутеф – один из четырех детей бога Гора, его имя переводится как “звезда его матери” или “обожающий свою мать”. Дуамутеф находился под покровительством богини Нейт.

В верованиях древних египтян считался олицетворением души Ба человека и ее хранителем.

Дуамутеф защищал желудок усопшего. Его канопа выглядела как сосуд с крышкой в виде головы шакала и располагалась у восточной стены погребальной камеры умершего. Иногда на канопе встречается надпись “защищающий от жажды и голода”.

Защитники «Канопы».

Хапи – в древнеегипетской религии один из четырёх сыновей Гора. В заупокойной литературе изображался как защитник трона Осириса в загробном мире. Не следует путать его с Хапи богом Нила. Хапи (сына Гора) обычно изображали как бога с головой гамадрила, его главной задачей была защита лёгких умершего, поэтому канопа в которой лежали лёгкие имела крышку в виде головы Хапи. Сам Хапи в свою очередь был под защитой Нефтиды. Когда его изображения рисовали на крышках саркофагов, то он как правило смотрел в направлении севера. В течение Третьего переходного периода практика бальзамирования претерпела некоторые изменения. Органы мумий стали помещать обратно во внутрь тела. Туда же в полость тела, клали амулет Хапи.

Дарья, верно. Ее изображения помещали на ящики для каноп, но конкретно на них ее не было.

Источник

Канопами называют ритуальные сосуды, которые в Древнем Египте использовали для мумификации тел. Считается, что канопы стали прообразом первых погребальных урн. Так ли это на самом деле?

Начнем с того, что название «канопа» является ошибочным само по себе. Потому что вообще-то так называли бытовые емкости, наподобие современных банок или контейнеров для хранения сыпучих продуктов и жидкостей. Производили их в городе Каноп, под Александрией, и украшали символикой одноименного божества, которое является одной из ипостасей Осириса.

Ритуальные же сосуды для мумификаций изготавливали во всех областях Древнего Египта, и их внешний облик менялся от эпохи к эпохе. Неизменной оставалась только внешняя форма – это был сосуд с крышкой, как и канопа.

Однако торговцы Нового Времени не были настолько искушены в вопросах древнеегипетской культуры, чтобы отличить бытовые контейнеры от ритуальных сосудов. Все эти емкости они называли одним словом «канопа». Так оно и закрепилось. А как называли погребальные сосуды те, кто ими пользовался, история умалчивает. Зато благодаря археологическим раскопкам хорошо известно их назначение.

Что хранили в канопах древние египтяне?

В Древнем Египте, как всем хорошо известно, представления о загробном мире были весьма специфическими. Египтяне считали, что душа жива только до тех пор, пока тлен не коснулся плоти. Поэтому они всеми силами старались эту плоть сохранить, мумифицируя тела умерших.

Интересно, что во времена, когда люди еще не открыли метод бальзамирования, они пытались обмануть смерть, вымачивая льняное полотнище или рогожу в специальном составе и оборачивая этим саваном тело. Иногда на ткани сверху даже рисовали лицо и одежду, пытаясь придать сходство с умершим. Тело внутри такого кокона постепенно обращалось в тлен. Но оболочка оставалась.

Бальзамирование проводилось разными способами, для этого использовали смолу, битум, а также сульфаты, карбонаты и другие соли натрия. Это позволяло остановить процесс разложения мягких тканей. Однако внутренние органы предварительно извлекали из тела, так как они разлагаются быстрее. Именно их и помещали в канопы, предварительно обработав. За исключением сердца, его после обработки возвращали в грудную полость.

Каноп было четыре: для легких, печени, желудка и кишечника. В гробнице их размещали по-разному. Либо по углам, либо в специальном сундучке, на котором были изображены Исида и Мут – покровительницы матерей, Нефтида – богиня смерти и Нейт – богиня войны, которая, впрочем, отвечала и за разрушения в целом.

Эволюция каноп

Как мы уже упоминали, канопы менялись век от века. Первые сосуды выглядели довольно примитивно: пузатые, с крышками и без какой-либо символики. Такие, например, археологи обнаружили в гробнице матери фараона Хеопса, царицы Хетепхерес I.

В период Нового Царства (1550-1069 гг. до н.э.) канопы уже выглядели иначе. Они стали похожи на амфоры с зауженным горлышком и ручками, а также изображением умершего на крышке. Такие сосуды были найдены в гробнице Тутанхамона.

Во времена правления Рамессидов, уже несколько позже, крышки каноп стали выполнять в виде ликов божеств. Причем каждое божество «отвечало» за определенный орган. Так, легкие размещали в сосуде с крышкой в виде головы павиана (Хапи), желудок – шакала (Дуамутеф), кишечник – сокола (Квебехсенуф), а печень – человека (Имсет).

Позже канопы стали изготавливать в виде саркофагов – таких же, как тот, в котором покоился умерший, только маленьких.

Иногда же органы и вовсе возвращали обратно в тело, поместив в тканевый мешочек. Однако канопы все равно размещали рядом с захоронением. Они были пустыми и меньше традиционных.

Правда ли, что канопы – это прототипы современных погребальных урн?

Происхождение погребальных урн в том виде, в котором мы видим их сейчас – спорный вопрос. Но действительно есть такая версия, что прообразом могли быть древнеегипетские канопы. Некоторые историки утверждают, что цивилизация этрусков, населявшая земли современной Италии, позаимствовала канопы у египтян в качестве ритуальных сосудов. Но этруски кремировали своих умерших, и в сосудах хранили прах, а не органы. О цивилизации этрусков известно мало, так что нет точных сведений, было ли это заимствование, или же ритуальные урны для праха появились как часть национальной погребальной культуры. И в таком случае, прототипом современных урн стоит считать именно этрусские сосуды, а не египетские канопы.

Источник

Канопы Древнего Египта

Похожие на матрешки сосуды – канопы – были необходимым элементом древнеегипетских захоронений. В них хранились внутренние органы мумий, они сопровождали умерших на пути в мир иной. Канопы – это одновременно произведения искусства и талисманы.

Согласно верованиям Древнего Египта, достаточно было поставить канопы в гробнице рядом с телом покойного, чтобы обеспечить ему магическую защиту. Название этих сосудов происходит от имени города Канопа, располагавшегося неподалеку от Александрии. Его жители поклонялись богу Осирису, изготавливая его статуи в виде кувшина с головой бога. Канопы могли быть известняковыми, алебастровыми, глиняными, деревянными и фаянсовыми и предназначались для хранения внутренних органов умершего, а именно печени, легких, желудка и кишечника.

В процессе мумификации тела покойного его внутренности тщательно промывали, как правило, пальмовым вином, а затем начиняли миррой, анисом и луком… Каждый орган заворачивали в тончайший льняной холст и раскладывали по четырем сосудам, заливая предотвращающей разложение смесью масел (тех же, что использовались для бальзамирования тела). А мумию без внутренностей набивали древесными опилками или льняными тампонами. Наполненные таким образом сосуды ставили в деревянный ящик: ларь или сундук для каноп. Египтологи обнаружили сотни подобных сундуков. Они имели выпуклую крышку с круглой ручкой, которая позволяла надежно запечатать содержимое. Во время похорон сундук для каноп ставился на повозку, следовавшую за той, что везла саркофаг. Кстати, в гробнице Тутанхамона тоже был найден алебастровый, красиво украшенный сундук с канопами.

Тутанхамон

Канопы были найдены и в гробнице Тутанхамона, среди погребальной мебели. В этих сосудах обнаружились маленькие золотые гробы, наполненные внутренностями. Внутри канопы были полностью покрыты толстым листом золота, которое устилало и сундук. Крышки одновременно изображали черты соответствующего духа и фараона, например, грифа и Тутанхамона.

Маленькие саркофаги

К какой бы эпохе ни относилась гробница, каноп всегда четыре. В древнеегипетской религии это число имело первостепенное значение: оно означало четыре стороны света – квадрат, в центре которого помещался человек. Но, хотя количество этих маленьких сосудов оставалось неизменным, их форма с течением времени сильно эволюционировала. Так, самые ранние из найденных исследователями каноп были очень простые и закрывались вместо крышки плоским камнем.

Однако уже в начале Нового царства появились первые сосуды с изображениями лица умершего, своего рода миниатюрные саркофаги. Их крышка украшались иероглифическими надписями, а к самим канопам иногда приделывались маленькие ручки и ножки. Постепенно формы становились все изящнее, плечи – шире, а талия – уже. И наконец, при XVIII династии появились скульптурные крышки в виде четырех сыновей Гора.

Четыре сына Гора

Сыновьями Гора были четыре духа, которых звали Амсет, Хапи, Дуамутеф и Кебексенуф. Каждый из них пользовался покровительством одной из богинь: Исиды, Нефтиды, Нейт и Селкет соответственно. Эти божества предохраняли важнейшие органы умершего и забальзамированного египтянина от разложения. Амсет – дух с человеческой головой – охранял печень. Хапи – с головой павиана – легкие, Дуамутеф – с головой собаки – желудок, а Кебексенуф – с головой сокола – кишечник. Скульптурные крышки с изображениями сыновей Гора были очень распространены вплоть до завоевания Египта Александром Македонским. К концу этого периода появились и другие разновидности каноп, в частности, деревянные или керамические сундучки, в которых все четыре органа хранились вместе.

Еще материал по данной теме

Классические гадальные руны

В комплекте к набору вы найдёте полное толкование рун, а также различные способы раскладов этих уникальных знаков.

← все статьи

Источник