Крепчал маразм сосуды гнулись

А сцена,
где он говорит задохлику-нашисту с красной звездой на пузе:
«Ты готов бить фашистов?
Да?
Ну вот я фашист, бей меня!»
вообще гениальна,
даже если она постановочная.

Подчеркну еще раз —
я не хочу сказать,
что Тесак и в жизни такой замечательный парень,
отстаивающий свою позицию
исключительно интеллектом и остроумием,
а не кулаками и чем еще потяжелее.
Я говорю лишь о том,
как он выглядит в «антифашистском» фильме.

Или вот еще эпизод.
На экране очередной пропагандистский ролик «фа».
Вещает полуголый бритоголовый амбал,
рожа поперек себя шире,
маленькие глазки —
словом,
как сказали бы американцы,
откройте словарь на слове «быдло»,
и там будет его фотография.

И что же это быдло вещает?

Сначала — о проблемах.
Причем часть этих проблем существует реально,
пусть к терминологии и нюансам и можно придираться.
Потом — «и что в этой ситуации должен делать ты?»
Не всплескивание руками и закатывание глаз «ужас-ужас»,
а — что делать конкретно тебе?
Думаете — сплотиться вокруг Вождя
и идти умирать за Великую Россию?
Нет!
«Мочить хачей и антифа»?
Опять не угадали!
«Не пей, не кури,
не употребляй наркотики,
занимайся спортом,
развивайся,
найди хорошую работу,
работай на себя и на свою семью
[а вовсе не на Великую Россию,
причем это «на себя!»
даже подчеркнуто дважды — Ю.Н.],
не смотри телевизор,
роди много детей…»

Если убрать пару недобрых поминаний «жидов» —
ну и тезис о пользе многодетности тоже весьма спорен,
цивилизованные народы берут не числом, а качеством —
то в остальном под этой программой
подпишется любой вменяемый человек…

Есть, конечно, в фильме и другие кадры.

Сцены избиений, заснятых самими скинхедами;
впрочем, и антифа, устами того мальчика,
прячущегося в воротник, признают, что не пацифисты.

Какой-то концерт с голой девкой на сцене.

Ни словА, ни тем более музыка песен,
прямо скажем,
не шедевр.

Да и вообще вся эстетика современных неонаци —
не более чем жалкая карикатура на исторический нацизм.

Но у антифа даже такого нет!

Во всяком случае,
в фильме результаты их творчества не представлены.

Цитаты из веблогов —
злорадство в адрес убитых Маркелова и Бабуровой.

Но,
сдается мне,
и антифа не скорбели по поводу смерти какого-нибудь,
к примеру,
Боровикова.

«Либеральные идеи в топку» —
слов нет,
мерзкий лозунг.

А «нет капитализму!»,
радостно скандируемое антифа в фильме,
что,
лучше?

Да ведь это,
по сути,
то же самое!

Короче говоря,
скинхеды показаны в фильме,
как люди,
умеющие и не боящиеся говорить о реальных проблемах
и способные предлагать
вполне разумные и конструктивные меры.

В отличие от совершенно беспомощных антифа.

И уж если режиссер,
желающий показать «фа»
в наиболее неприглядном свете,
не нашел ничего лучше (точнее, хуже),
чем призывы вести здоровый образ жизни,
самосовершенствоваться —
или, скажем, заступаться за девушек,
к которым пристают кавказцы
(а что, на самом деле не пристают?
или заступаться не надо?) —
то какие выводы должен сделать зритель?

Еще раз —
я не о том,
что скинхеды на самом деле классные ребята
(и поведение тех самых новосибирских отморозков,
если это и впрямь были скинхеды,
лишний раз доказывает,
что это не так).

Я — о стране победившего маразма,
где что власть,
что общество словно сговорились
действовать максимально глупым образом
и вопреки собственным интересам.

Это шедевр. Маразм крепчал…

В последнее время некоторые российские историки стали отрицать, что война 1812 г. была Отечественной для белорусов. Так, например, доктор исторических наук, профессор, член Международного Наполеоновского общества Андрей Попов (Самарский государственный университет) считает, что “исходя из того, что народное сопротивление неприятелю, создание партизанских отрядов, ужесточение “скифской тактики”, массовый уход гражданского населения, развертывание религиозной пропаганды… началось со времени вступления в Смоленскую губернию,… именно с этого времени война приобрела для русского народа характер отечественный, национальной*. На… территориях, относительно недавно инкорпорированных в состав Российской империи, рассчитывать на предание войне такого характера не приходилось” (Попов А.И. Великая армия в России. Погоня за миражом. Самара, 2002. С. 324). Аналогично рассуждает и кандидат исторических наук, заведующий отделом Государственного исторического музея, член Международного Наполеоновского общества Виктор Безотосный, по мнению которого “нужно также отдавать себе отчет, что понятие “эпоха 1812 года” применимо только к российской национальной истории и в рамках отечественной историографии” (Безотосный В.М. Россия и Европа в эпоху 1812 года. Стратегия или геополитика. М., 2012. С. 11).

К большому сожалению, этот посыл был подхвачен некоторыми белорусскими историками, о чём тут же было сообщено на “Регнуме” и растиражировано в российских СМИ, причём, судя по тому, что сообщает “Регнум”, термин “Отечественная война” уже исчез из учебной и научной литературы в Беларуси. Не верю, чтобы такое могло произойти (“Регнум” – агентство ангажированное, к тому, что оно пишет о Беларуси, надо относиться с осторожностью)

и чтобы Батька это допустил

.

К сожалению, у меня сейчас нет под рукой современных белорусских учебников по истории. Листал их летом в Бресте в книжном магазине, но на то, как там названа война 1812 г., не обратил внимания.

З.Ы. Как белорус и историк я считаю, что война 1812 г., безусловно, имела для белорусов характер Отечественной. Большую часть дворянства на белорусских землях составляли чуждые белорусскому народу поляки, их позиция, зачастую была пронаполеновской, но отношение белорусского народа в целом к завоевателям едва ли как-то существенно отличалось от отношения к ним великорусского населения. Дубина народной войны разила французов как на землях современной России, так и на землях современной Беларуси. Это раз. Два: доля белорусов в армии Российской Империи была аналогична доле великоросов.

Тысячи белорусов бились с Наполеновской армией под Смоленском и на Бородинском поле, под Малоярославцем, Вязьмой, Красным, на Березине, под Лейпцигом. В 1814 г. белорусы триумфально маршировали по Парижу. Белорусы внесли огромный вклад в разгром наполеоновской “Великой армии” в 1812 г. и в освобождение народов Европы от французского господства. Разве можно вычеркнуть это из истории белорусского народа? Это героическая история, коей надо гордиться. Забывать о своих предках, отказываться от их подвигов в угоду сомнительным политическим предпочтениям сегодняшнего дня – последнее дело.

Так можно до того договориться, что и война 1941-1945 гг. не была для белорусов Отечественной. С чем тогда останемся? С полоцким княжеством, да вечным литовско-польско-москальским игом, за которым у белорусов как бы и вообще не было своей истории? Нет, такой “истории”, а точнее, пародии на историю, нам не надо.

* Понятно, что маховик народного сопротивления агрессорам раскручивался постепенно и постепенно же ожесточался характер войны, что тут удивительного? Кстати, не будем забывать и о том, что многие партизанские отряды создавались и засылались в тыл Наполеону организованно, а состояли в значительной части из солдат. Так можно дойти до полного отрицания народного характера той войны.