Кто такой сосуд у христиан
При церковном Богослужении употребляются следующие сосуд: для совершения литургии и всенощной: 1) потир или чаша, 2) дискос, 3) звездица, 4) копие, 5) лжица, 6) губа, 7) ковш, 8) блюдо, 9) кадило, 10) сосуд для благословения хлебов. Для совершения таинств крещения и миропомазания: 1) купель, 2) сосуд для елея, 3) мирница. Для совершения таинства брака: 1) венцы. При водоосвящении: 1) водосвятная чаша и 2) кропило. При архиерейском Богослужении: 1) рипиды, 2) дикирий, 3) трикирий.
1) Потир или чаша. Потиром иди чашей называется такой сосуд, в который вливают в начале литургии вино, смешанное с водою. Из потира христиане приобщаются Тела и Крови Христовых под видом хлеба, и вина. Потир напоминает ту чашу, из которой Господь приобщал своих учеников на Тайной вечери.
2) Дискос. Дискосом называется возвышенное на подножии круглое блюдо. На дискос полагается вырезанная часть из средины просфоры, называемая «Агнец», и мелкие части, вынутые из других просфор. Дискос означает ясли и гроб Спасителя.
3) Звездица. Звездицею называется два металлических полукруга, соединенных посреди винтом, чтобы можно было сложить и крестообразно их раздвинуть. Она ставится на дискос для предохранения частей, вынутых из просфор, от смешения или падения с дискоса. Звездица означает звезду, явившуюся при рождении Спасителя.
4) Копие. Копием называется нож, наподобие копия, для вырезания частей из просфор. Копие означает то копие, которым было пронзено ребро Спасителя.
5) Лжица. Лжицею называется маленькая ложечка, употребляемая для причащения христиан Тела и Крови Христовых.
6) Губа. Губою называется особое морское растение. Ею отирают дискос и потир после употребления Св. Даров. Она напоминает ту губу, которую воины прикладывали к устам повешенного на кресте Спасителя.
7) Ковш. Ковшом называется небольшой металлический ковш, употребляемый для вливания вина с водою в потир.
8) Блюдо. Это блюдо употребляется для служебных просфор и для больших частей вынутых из просфор.
9) Кадило. Кадилом называется небольшой металлический сосуд, висящий на цепочках и имеющий висячую крышку. В него кладут горящие уголья, а поверх их – ладан. При сгорании ладана появляется дым приятного запаха.
10) Сосуд для благословения хлебов имеет вид круглого блюда, на котором помещается три свечи, пять хлебов, два сосуда для вина и елея (масла) и малая тарелка для сухих зерен ржи. Этот сосуд употребляется на всенощной, под двунадесятые праздники.
При таинстве крещения и миропомазания употребляются: купель, сосуд для елея и мирница.
1) Купель. Купелью называется высокий большой, сосуд, в котором крестят младенцев.
2) Сосуд для елея. При крещении употребляется небольшой стеклянный сосуд, в который вливают освященное масло для помазывания крещаемого.
3) Мирница – это небольшой стеклянный сосуд, в котором сохраняется св. миро. Мирница всегда находится на св. престоле.
При таинстве брака употребляются «венцы“. Венцами называются металлические головные одеяния, имеющие с четырех сторон небольшие образа. Венцы возлагаются при совершении брака на головы жениха и невесты.
При водоосвящении употребляется »водосвятная чаша” и “кропило“. Водосвятною чашею называется большая металлическая чаша, в которую при освящении воды погружают три раза св. крест. Кропилом называется сделанная из растений
кисть для кропления св. водою.
При архиерейском Богослужении
употребляются: рипиды, дикирий и трикирий. Рипидами называются два прикрепленных к длинным рукояткам металлических круга с изображением на них херувимов: Они выражают присутствие ангелов при совершении таинства. Дикирием называется подсвечник с двумя свечами и означает две природы в Иисусе Христе. Трикирием называется подсвечник с тремя свечами и означает три лица Св. Троицы.
Для беседы с учащимися: Какие употребляются сосуды при совершении литургии и всенощной? Что называется потиром или чашей? дискосом? копьем? лжицею? губою? ковшом? звездицею? блюдом? кадилом? сосудом для благословения хлебов? Что эти сосуды напоминают и означают? Какие сосуды употребляются при таинствах: крещения, миропомазания и брака? Что эти сосуды означают? Какие сосуды и другие священные вещи употребляются при водоосвящении и при архиерейском Богослужении? Что они означают?
Источник
Сосуд Господень
(часть 1)
4 Царств 2:19-22
Деяния 1:2
Марк 9:15
Если вы прочитаете вместе эти места Писания, то можно увидеть, что они соединены общей связью – соль и что соль означает. В Писании соль означает восстановление, сохранение, неизменность. В первом отрывке говорится о воде Иерихона, в которой чего-то не хватало; в результате деревья не плодоносили. Плоды падали на землю, не успев поспеть. Ничего не достигало положенного конца. У них были поля, деревья и работники, было потрачено много энергии с самыми хорошими мотивами, но всему этому чего-то не хватало.
Это картина Церкви в целом. Вы готовитесь, планируете, приглашаете евангелиста, и,
кажется, что всё движется в правильном направлении. Вы думаете, что стоите на пороге пробуждения. Вместо этого, плоды падают на землю, и, несмотря на всю энергию, усилия и потраченные деньги, ничего не происходит. Такую же картину мы видим в Иерихоне. Деревья цвели прекрасными цветами, но прежде, чем плод поспевал и приходил в зрелость, он падал на землю. Не наступала зрелость, не было удовлетворения, и не было удовлетворения всем усилиям и расходам. В чём проблема? Не хватало какого-то существенного свойства, отсутствие которого сделало всё остальное абсолютно тщетным. Насколько это отличается от тех деревьев, которые были посажены при потоках вод, которые приносят плод в своё время (Псалом 1:3)!
В то время, как соль является наиболее жизненно-важным составляющим, я хотел бы поговорить с вами о чаше. Если мы выучили то, что должны были выучить, мы узнали, что это за Личность – Иисус Христос, Кто Он, и каким образом Он пришёл в эту жизнь. Дальше, мы узнали, что Церковь как единый новый человек предназначена для того, чтобы прийти в полноту возраста Христа. Также, именно через этот сосуд, который называется Церковь, слава Иисуса отразится до самых пределов этой вселенной.
Поэтому, сейчас мы будем говорить о чаше, сосуде. Мы не отклонились и от нашей мысли о едином новом человеке, то есть сосуде. Деяния, глава 2, выводит на свет соль, но этому предшествует первая глава Деяний. В первую очередь наше внимание направлено на просьбу Елисея принести ему чашу. Эта чаша была небольшой. Здесь мы задаём вопрос: “А почему вообще чаша?” Почему бы просто не бросить горсть соли прямо в воду? Поймите, что мы говорим о духовном пробуждении, или восстановлении, небесного человека, представленного Божьим народом. Мы здесь представляем Его, поэтому говорим о реальном и истинном восстановлении. Для такой работы должен быть особо приготовлен и отделён сосуд. Мы призваны Богом произвести такой сосуд через проповедь Божьего Слова.
Этот сосуд должен обладать природой с совершенно определёнными качествами, часть которых была утеряна и должна быть восстановлена. Его духовный прообраз разложился, сделав реальное значение жизни и цель чем-то расплывчатым и неопределённым. Никогда раньше это не было столь истинным. Вы можете спросить сотню людей о том, к чему, по их мнению, призвана Церковь, какова цель Бога для Церкви, и ни один из этой сотни не сможет ответить, почему мы живём на этой земле. Первоначальное значение всего утеряно. То, что говорится и делается, не подразумевает то, что имелось в виду в начале. Образовалась разница в значении, и трагедия в том, что многие продолжают придерживаться формы, и не видят, что силы уже нет.
Самое опасное из того, что только может произойти, произошло. Мы научились, как быть религиозными без Бога. В этом была трагедия правления царя Саула. На протяжении всего царствования Саула, ковчега Завета не было на месте, и не было сделано ни единой попытки, чтобы вернуть его обратно. Уже одно это – трагедия, но самое худшее состояло в том, что они никогда не почувствовали сожаления по поводу его отсутствия. Они научились быть религиозными без Бога. В пятидесятнических кругах существует имитация Святого Духа, и глупцы думают, что это хорошо.
Если мы возьмём Книгу Деяния Апостолов за образец, и будем рассматривать Послания как открывающие истину, которую Господь предназначил быть пребывающим основанием того, чтобы заявило о своём существовании в Книге Деяний, тогда мы не сможем не попасть под влияние определённого присутствия, которое оживляло всё вокруг. И это нечто было особым видом жизни. Христианство – это не религия, это – жизнь. Что создало и произвело эту жизнь? Дух Святой, прославляющий Иисуса в сердцах верующих. Он был реален для них; они сделали Его реальным для мира.
Новая чаша, о которой мы говорим, – сосуд – является жизненно-необходимым фактором для исполнения этой цели. Для того, чтобы Церковь-отступница и мир нашли Бога в наши дни, Бог должен привести в существование этот особый сосуд. Должно быть восстановлено потерянное. Сначала это должно быть восстановлено в сосуде, чтобы затем излиться из него в поток. Прочитайте Библию. Возьмите День Пятидесятницы, когда полилась река. Она излилась не на Иерусалим, но на специально приготовленный сосуд из ста двадцати человек, через который затем она потекла в мир.
Бог ищет сосуд; это всё, в чём Он когда-либо нуждался. Ему не нужно место для представления, Ему нужно место для обитания. Найдя сосуд, Он формирует его в образ Господа Иисуса Христа. Бог всегда проводит сосуд через процесс смерти и воскресения. Смерти того, чем являемся мы, и воскресения в Его образ. Бог всегда поступал таким образом, и продолжит работу в этом направлении с сосудом последних времён. Когда Бог достигает человека, Он немедленно начинает работать над ним так, как было описано выше. Иисус сказал: “… много званных…” (Матфея 20:16). Каждый рождённый свыше верующий призван, но “…мало избранных”. Большинство терпят поражение в повседневных житейских испытаниях. Подсчитав, сколько им будет стоить, чтобы быть частью этого особенного сосуда, они решают, что цена слишком высока. Божий сосуд для восстановления – это сосуд, испытанный огнём. Бог проводит его через напряжение и стресс жизни, чтобы проверить, останется ли он верным, или нет.
Когда Бог через Гедеона собирался освободить Израиль от двухсот пятидесяти тысяч Мадианитян, которые выступили против него, Он сократил до минимума число Израильской армии. Гедеон выступает с армией в тридцать две тысячи человек. Бог сказал Гедеону отослать домой тех, которые только что купили ферму, женились, или купили волов. Бог перечислил все эти категории и сказал Гедеону, отпустить всех, кто соответствует этим категориям. Что делает Бог? Никто, имеющий любой другой интерес, не мог быть частью того средства, которое Бог собирался использовать, чтобы принести пробуждение. Этот сосуд через Бога собирался избавить землю от всего, что было неправильно. Выковывался сосуд, чтобы освободить народ, и для этого он должен был быть очищен. Всё, что не от Христа, должно быть удалено. Поэтому все, имеющие другие интересы, должны уйти.
Источник
«Всякий открытый сосуд, который не обвязан и не покрыт, нечист»
Чис. 19:15.
- Сосуды – пророческий образ наших сердец. Они должны быть покрыты и обвязаны, для того, чтобы не допускать внутрь ничего нечистого из этого мира.
В книге Числа описывается ряд законов и повелений, которые Господь дал Своему народу. Читая это слово, можно подумать, что это всего лишь правила, которыми должен был руководствоваться народ Израиля того времени. Но мы знаем, что Библия – это пророческая книга, это слово, которое дал Господь людям Духом Своим. И слово это «полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» 2 Тим. 3:16.
«Всякий открытый сосуд, который не обвязан и не покрыт, нечист» – это часть Божьего постановления, которое говорит о том, что чисто или нечисто в шатре, в том случае, если в нем умер человек. Написано, что любой, кто войдет в такой шатер становится нечистым, и все, что находится в шатре, нечисто в течение семи дней. Однако если сосуд был покрыт и обвязан, то он оставался чистым, если же нет – считался нечистым, как и все прочее в этом шатре. В чем здесь пророчество для нас?
Шатер, где все мертвое и нечистое – это состояние мира в котором мы живем. В последнее время грех все умножается, любовь же ослабевает. Все, чем живет мир – это «похоть плоти, похоть очей и гордость житейская» 1 Ин. 2:16, которые ведут людей к смерти. Все, к чему прикасаешься и что видишь в этом мире – это грех и смерть. Но есть возможность и есть благословение от Бога, чтобы посреди этого мира, нам оставаться чистыми и неоскверненными, сохраняя святость, которую дает Господь.
Сосуды – это наши сердца. Если они покрыты, если они обвязаны, если не допускается внутрь их ничего нечистого из этого мира, то сердца остаются чистыми. Бог благословил нас, окропив кровью Сына Своего Иисуса Христа. Он очистил нас и отделил от сего мира, Он простил нам наши грехи. Мы еще, быть может, остаемся в этом грешном состоянии, но мы уже не несем греха на себе – мы «покрыты и обвязаны» Господом для того, чтобы оставаться чистыми среди мертвого состояния этого мира и религии.
Обратив нас к Себе, Бог не забрал нас сразу в Свое присутствие, мы по-прежнему остаемся здесь на земле среди этой тьмы и греха. Господь желает научить нас тому, чтобы мы хранили себя, хранили свои сердца и разум от развращенности мира. Хранили чистоту и святость, которую получили от Бога посредством Его жертвы, посредством пролитой крови Христа. И это уже наша обязанность.
Господь по милости Своей дал нам спасение, приложил к Своей Церкви, освятил и отделил нас от мира, освободил от религии. А дальше уже мы должны хранить себя, защищать, покрывать и обвязывать свой сосуд, чтобы ничто не славящее Господа не проникало в него. В Библии не раз говорится, особенно в Новом Завете, о том, что народу Божьему следует себя хранить. Например:
«убегайте идолослужения» 1 Кор. 10:14;
«удаляться от плотских похотей» 1 Пет. 2:11;
«бегайте блуда» 1 Кор. 6:18;
«хранить себя неоскверненным от мира» Иак. 1:27 и др.
Господь говорит нам не прикасаться и не иметь ничего общего с этим миром. Удаляться всего этого и защищать свои сосуды – вот наш труд, наша ответственность и обязанность. Хвала Богу за Его милость к нам!
Очень легко и просто потерять то, что даровано нам Богом. Поэтому и написано, что сосуды должны быть, не просто покрыты, а обвязаны. Кто-то может подумать, что свой сосуд достаточно лишь накрыть чем-нибудь. Но это не так, потому что в этом случае, что-либо обязательно проникнет в сосуд извне.
Невозможно просто прикрыв сосуд сверху, сохранить его в чистоте от сильных ветров мирских и религиозных учений. Необходимо сосуд плотно обвязать, чтобы сохранить его от всего внешнего. Поэтому и мы храним сосуды своих сердец, исполняя то, о чем говорит Бог. Это тот труд, к которому мы призваны.
Если мы хотим иметь благословения в Работе Божьей, если хотим иметь благословения, свидетельствуя людям о Христе, наши сердца и наши жизни должны быть чисты. Бог желает, чтобы мы жили в святости, т.е. чтобы мы были отделены для Бога, совершая Его труд, а, не оскверняя себя этим миром. Мы призваны к труду благовестия как священники, и если мы храним и соблюдаем себя, если, как священники, остаемся верны Господу, то Бог благословляет и производит Свое действие через нас.
Священники призывались на служение Господом, они имели специальные одежды и определенные постановления относительно своих жизней. Это был их труд пред Богом. Это была их обязанность – освящаться и служить Господу. Если в этом служении поступать, так, как нам хочется и исполнять все, спустя рукава, то мир одолеет, наполнив собою все сердце и всю жизнь. И тогда тьма, и то мертвое, что есть в этом мире, возобладает. Поэтому так важно хранить и защищать свое сердце. Так важно быть покрытым и быть обвязанным от всего, что есть в этом мире.
Если в чистый сосуд что-то проникает извне, то неважно, сколько проникло: много или мало. Результат будет один – сосуд станет нечистым. Если же сосуд защищен, если он покрыт Господом, и ты хранишь себя, то ты остаешься чистым сосудом среди этого мира, отражая Божий свет.
То же относится и к Церкви. Церковь, которая не хранит себя, которая допускает в себя то, чем живет этот мир, не может быть чистым Божьим сосудом.
Из мира в Церковь часто проникают всякие человеческие идеи и учения, методы и способы, программы и театральные постановки. В этом случае Церковь перестает быть Верной Господу, смешиваясь с этим миром и превращаясь в религию. Соответственно она теряет покров свой и защиту, и все мирское устремляется в этот сосуд. Она теряет жизнь. А там, где нет жизни, все становится мертвым. Внешне все может выглядеть, как и ранее: те же слова, те же действия – но жизни нет, присутствия Божьего нет.
Жизнь от Господа, и если Господь с нами, то и жизнь есть в нас. А если нет Бога, то приходит смерть. Как важно покрыть, обвязать и хранить себя каждому, как важно защититься, чтобы ничего из того, чем живет этот мир, не вошло в Церковь. Как важно жить тем, что открыто Господом, заботясь о сохранности своего сердца и разума, заботясь о том, чтобы в нас пребывало Его слово. Когда мы живем Божьим, когда живем Его словом, тогда мы имеем защиту и благословение от Него, тогда мы можем быть полезны Господу.
В мире есть немало полезного. И если в церкви использовать определенные методы и программы сего мира, можно достигнуть неплохих результатов. Можно, например, использовать разные методики для привлечения людей в церковь. Будет результат? Будет. Церковь наполнится людьми, и какое-то время они будут посещать служения. Но будет ли в этом смысл, если при этом не будет жизни?
Жизнь там, где Господь, где Его присутствие, Его слово и Его откровения. А где допускается неугодное Господу, где мир проникает в сосуд – там жизнь уходит. Бог дал нам защиту и покрыл Своей кровью, чтобы ничто извне не проникало внутрь. Нам важно держаться этого и хранить себя.
То, что говорится о сохранении сосуда, относится не только лично к каждому, чтобы каждый шел своим путем и заботился только о себе самом. Мы ведь не каждый сам по себе, мы члены, составляющие единое Тело Христово – Церковь. И если кто-то из нас допускает что-то в своей жизни, не храня себя, то страдает не только он, страдает все Тело. Почему? Потому что мы объединены вместе в одно.
Мы как «живые камни» в домостроительстве Божьем, а дом состоит из камней. И если в стене разрушится один камень, это ослабляет всю стену, вся стена может обрушиться. Мы должны хорошо понимать: храня себя, мы храним и Церковь, к которой приложил нас Господь.
Вспомним пример с Аханом (И.Нав. 7 глава). Он, единственный из народа, нарушил повеление Господа, взяв из заклятого. Виновен был один, а пострадал весь народ. Господь желает, чтобы Его народ был защищен и находился в благословении. И это наш труд – заботиться и хранить себя, не допуская в свои сердца и жизни неугодного Богу.
Мы храним себя, сравнивая свои сердца с тем, что открывает Бог, с Его словом. В этом есть защита для нас и благословение. Посреди тьмы сего мира, посреди этой смерти, мы остаемся Его светом. И глядя на нас, на наши жизни, люди этого мира могут видеть Божий свет и Божью любовь. Через это и у них появляется шанс измениться. Когда мы свидетельствуем людям, совершается чудо – Господь начинает действовать в них. И это возможно, потому что мы покрыты и обвязаны, потому что мы храним себя и не допускаем греха в свои сердца.
Обнаружив в тексте ошибку, выделите ее и нажмите Ctrl + Enter
Источник