Надпись на глиняном сосуде известная как надпись дуэноса

«Надпись Дуэноса» еще не переведена окончательно, считается одним из древнейших известных памятников латинской письменности. Датируется 6 в.до н.э. Сложность расшифровки надписи объясняется малым количеством дошедших до нас памятников архаичной латыни.” (Википедия)

Пока “великорозумные” ученые ищут доказательства существования древней латыни, переведем надпись на сосуде, используя по-настоящему древний славяно-русский язык и 4 латинских слова (сам процесс перевода не занял много времени и усилий).

1.IOVESATDEIVOSQOIMEDMITATNEITEDENDOCOSMISVIRCOSIED

2.DVENOSMEDFECEDENMANOMEINOMDVENOINEMEDMALOSTATOD

3.ASTEDNOISIOPETOITESIAIPACAPIVOIS 

Если разбить надпись на слова, получится инструкция по ритуальному использованию сосуда во время древнего праздника:

1. I (и) OVE (лат.over-над,перед) SATDEI (святдень) VOSQO (воском) I (и) MED (мед) MITAT (метать,наполнить) NE  ITE (не есть) DEN (день) DO (до) COSMIS (космическое) VIRCO (лат.видение) SIED (сияет,слав.сяе)

2. DVENOS (дважды) MED (медом) FECE (лат.делать) DEN (день) MAN (лат.мужчина) OMEINOM (омовение) DVENOINE (двойным) MED (медом) MALOSTA (малость) TO DAST (то даст) EDNOISI (единение, слав. едности)

3. OPETOITE (обедайте) SIA I (итал.и/или) PACAPIVOIS (посапывай)

Вот оно, послание через века:

«Перед Святым Днем воском и медом наполнить. Не есть день до космического видения сияющего. Дважды медом делать днем, мужчина, омовение двойным медом, малость то даст единения. Обедайте и/или идите спать»

Факт того, что текст оказался читаемым и складным, не столь интересен по сравнению с открытиями, сделанными на основе его:

Открытие 1. «Спать» – это производное от «сопеть, посапывать».

«Опетоите» написано так, как слышится, без правил грамматики, латинские буквы явно новы для пишущего, а сосуд явно старше надписи.

Вероятно тот, кто написал инструкцию, некий старец, был последним кто знал  о предназначении этого сосуда и устно передать знание  было  некому,  поменялись вера и традиции.

Открытие 2.  Этруски знали слова «космос» и «космическое видение сияющее», т.е. знали о  Северном сиянии. 

Есть мнение, что слово «северное сияние наш народ не знает. Это слово деланное, искусственное, придуманное в кабинете, едва ли не Ломоносовым», потому что поморы называют его словом Пазори.

Так вот, этруски называли это явление «космическое сияние» словами славянскими, «космос» обозначен в латыни,  в итальянском языке по-другому. А если предки этрусков наблюдали северное сияние, то этруски имеют прямое отношение к Северу.

Открытие 3. Предки этрусков  отмечали праздник весеннего равноденствия  как начало Нового года и подпитывались в этот день энергией Полярного сияния.

Известно, что Полярные сияния весной и осенью возникают заметно чаще, чем зимой и летом. Пик частотности Полярного сияния приходится на периоды, ближайшие к весеннему (20 марта) и осеннему равноденствиям (22 сентября). 

«Не есть день до космического явления сияния». Почему? Чтобы стать восприимчевей.

«Во время полярного сияния за короткое время выделяется огромное количество энергии. Так, за одно из зарегистрированных в 2007 году возмущений выделилось 5 х 10 в 14-й степени  джоулей, примерно столько же, сколько во время землетрясения магнитудой 5,5».

Полярные сияния наблюдаются в широтах 67—70°°. 

Интересно также то, что высочайшим в Солнечной системе (1200 км) является северное сияние Сатурна.  Сатурн имел важнейшее значение в ведической вере предков. Трехвенечный Сатурн – Сани – обитель Бога Брамы.  Но  полярное сияние Сатурна можно увидеть только с помощью внеатмосферных телескопов.

Открытие 4. Ожидание «рождественской звезды» – это  отголосок, или подмена  древнейшего празднования  славянского Нового года.

Не было никакой «рождественской звезды», ожидали Северное сияние, на день весеннего равноденствия, на славянский Новый год, находясь при этом в северных широтах.

И смысла в том, чтобы не есть до появления “первой звезды” уже нет, как и нет пользы в церковных постах, против которых выступал еще М.Ломоносов. 

Символ – 8-конечная звезда, по числу восьми древнейших богов, имеет многотысячелетнюю историю и относится к Новому году скорее как символ часов, времени. Славяне делили сутки на 8/16 частей.

Новый год отмечали 21 марта, а Каледу – 21  декабря. 

О том, что Святки (Каледа) отмечались повсеместно в дохристианский период писал Забылин М. в книге “Русский народ, его обычаи и обряды, предания, суеверия и поэзия”, 1880 г.:

«В Белоруссии и в Малороссии святки называют Колядою; название сходствует с римским Kalendae от греческого глагола “сзывать”, также от санскритского kala. Кормчая книга говорит, что святки – праздники приняты от Эллинов (Греков); то же подтверждение коляд от Эллинов видим в 62 правил Стоглава. Впрочем, профессор Снегирев свидетельствует, что св.отцы, говоря об эллинах, имели ввиду безразлично языческие народы, в противоположность православным грекам и иудеям. История говорит, что обычай этот существовал в Римской империи, Египте, у Греков и у Индийцев.У Скандинавов святки были известны под именем Иольского или Юльского праздника (Iuul, Ioel) как важнейшего и продолжительного из всех.Этот праздник отправлялся в честь Тора в Норвегии зимой, а в Дании в честь Одина для благословенной жатвы и скорого возврата солнца. Начало праздника обыкновенно наступало в полночь 4 января ( по новому стилю – 20(21) декабря) и продолжался целых три недели». Далее идет описание Коляды: ходили ряженые по домам, колядовали и никакой Звезды в описании праздника нет.

Открытие 5. В действительности был праздничный обед, а не ужин.

В северном полушарии каспенные сияния можно наблюдать над Шпицбергеном в околополуденные часы. Вот почему в надписи  речь идет об обеде, а не ужине (хотя, мы не знаем, было ли слово ужин и имел ли обед временные рамки).

Открытие 6. Тройной сосуд – символ ведического Триединства.

Предположение, что тройные сосуды имели ритуальное значение, подкрепляется гораздо меньшим распространением таких форм сосудов, чем обычная бытовая керамика.

Сосуд из Италии с надписью Дуэнос имеет перемычки-соединения, символизируя единство, о котором  идет речь в надписи.

Известны Трипольские тройные ритуальные сосуды, которые относят к IV тыс. до н.э.  Аналогичные тройные сосуды найдены на островах Лемнос и Наксос (III тыс. до н.э.) и среди лужицкой керамики.  У фракийцев в Вылчетрынском кладе имеется тройной сосуд, который имеет другую форму.

Тройной сосуд из Тегерана,  датировкой примерно 1200-1000 л.до  н.э., имеет форму кубков.

Тройной сосуд с горшками в форме женской груди (датировка 2400 л.до н.э.)  китайские археологи обнаружили вместе с 205 могилами «необычайно высоких и сильных» людей, которые жили и процветали на берегах Хуанхэ около 5000 лет назад. Размеры скелетов достигли 1,9 метра (Конфуций 551-479 гг.до н.э. имел рост около 1,9 метра и был уроженцем того же региона).

На территории России известны сосуды, состоящие из трех отдельных горшочков, соединенных вместе, найденные в Новодевичьем монастыре, “коломенский горшок”, сосуд из могильника у станицы Новосвободной,  бывш. Царская, Майкопский район, Адыгея (бронзовый век).

Число «три», как и треугольник на фоне лучей солнца – символ ведического Триединства. 

Суть Триединства (Тримуртизма) – человек есть часть Природы, подчиняется ее Вечным Законам и совершенствует ее. Поэтому призвание человека к жизни не случайное, не безцельное (А.Ф.Вельтман).

Этруски не жили в нашем Дуализме, в системе, где есть только разделенные Добро и Зло . В одном этрусском  слове символично умещается и Жизнь (рождение), и Смерть, АNATAS и наоборот  SATANA.

Но ученые почему-то это не учитывают  и теряются в догадках, размышляя о назначении тройных сосудов.

Открытие 7. Этруски, продолжая традиции предков, использовали мед для связи с богами.

Из воска, по-видимому, ставилась свеча в центр сосуда, медом наполняли горшки. Каким «медом» делали омовение и о каком «единении» речь?

Слово mjod «мьёд» вошло в скандинавские языки только для обозначения божественного напитка в исландских сагах. Для обыденного меда есть скандинавское слово honung (Л.Гротт).

У древних славян – медъ (и медовуха), у исландцев mjgdr, англо-саксов meodu, у греков  mequ, у индусов Madhu (“сладкий” напиток сома), у иранцев – сома (авестийск. хаома). По количеству посвященных гимнов соме, его превосходят только Индра и Агни, которые и сами были тесно связаны с сомой. Все 114 гимнов в девятой книге Ригведы обращены к божеству Соме.

«Мудрый, отведал я сладостной пищи дающей волю и добрые мысли. Все боги (тут) со смертными сходятся, называя этот (напиток) “медом”. Испили мы сомы и стали бессмертными, к свету пришли мы и богов отыскали. Что нам может теперь причинить вражда? Что нам, бессмертный, нападки смертного?» (Ригведа).

Эта небольшая статья интересна не только своим фактологическим материалом, но она, впридачу, показывает, как делаются такие науки как история, лингвистика, этимология и т.п.

Исключительно под политический заказ, ибо проверенных научных методик для подобных дисциплин, к сожалению, не создано.

А уж коли русские – „варвары, аки звери”, то понятно, что „латинский” этрусский язык для западных учёных „нечитаем”. Ну не использовать же в качестве ключа для дешифровки язык „варваров”, не правда ли?!!

*

Надпись Дуэноса — один из древнейших известных памятников латинской письменности. Датируется шестым столетием до нашей эры. Надпись нанесена в три строки на стенки керноса, выполненного в виде трёх шарообразных сосудов, соединённых перемычкой. Кернос обнаружен в 1880 году Генрихом Дресселем на Квиринале в Риме, хранится в Государственном музее Берлина.

Рис.1 Кернос и прорисовка надписи на его поверхности

Высота- 3.5 см, длинна стороны-10.5 см

Предназначение этого предмета не очень понятно, кое-что удалось прояснить после поисков в интернете. Вот, что можно добавить.

https://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/mefr_0223

«Кроме этой, тройной вазы, была найдена ещё одна, с четырьмя сосудами, но она не содержала надписи. А найдено всё было на месте бывшего похоронного комплекса. Это наводит на мысль, что сосуды были наполнены какими – то продуктами в роли приношений, посвящённым богам, или похороненным. Также наводит на мысль о лампах, т.е. подсвечниках.»

Было предложено несколько десятков вариантов интерпретации надписи Дуэноса, ни один из которых не претендует на полноту. Сложность расшифровки надписи объясняется малым количеством дошедших до нас памятников архаичной латыни, а также применявшимися римлянами сокращениями, которые не позволяют однозначно интерпретировать надписи. Ниже представлен один из вариантов возможной интерпретации надписи.

Зато, как и в случае с фибулой из Пренести, ходят слухи о том, что и этот артефакт тоже подделка. Кажется, смысл всего этого лукавства состоит в возможности манёвра. Если вдруг кто-то прочтёт не так, «как надо», объявим подделкой, а текст – экспромтом фальсификатора. Ну, а пока будем представлять, что это надпись на старо-латинском языке. Насколько это похоже на латынь, судили и без меня, например Ю.В.Откупщиков в своей работе «Заметки к надписи «Дуэноса».

«Далее следуют слова QOI MED MITAT, определяющие слово DEIVOS: «который меня (т.е. магический сосуд) MITAT». Последнее слово, по словам И. М. Тронского (loc. cit.), «конечно, могло бы быть обычным субъюнктивом от mitto…,но субъюнктив мало оправдан здесь синтаксически». С этим можно было бы согласиться, если бы первое слово надписи стояло в индикативе. Но поскольку оно стоит в субъюнктиве, то по attractio modi в этом же наклонении стоит и глагол MITAT»

Источник текста – сайт Института лингвистических исследований.

Опять воспользуемся этрусским алфавитом «по Чудинову», выпрямив предварительно все три фразы в прямые строки.

Вполне читаемый текст, но, похоже, не объясняет, что надо пить. Скорее всего, эта фраза – не начальная в этом тексте. Посмотрим, что получится в следующей.

Надо сказать, что несколько букв в надписи не совсем понятны. Однако они не ломают общей картины, ввиду общего большого количества букв. Третья фраза содержит те самые слова, которые оказались определяющими для всего текста.

Буква , помеченная вопросом, многими воспринимается как , тогда получается как швидко, но скорее это звучало как звирзо, что-то среднее между швидко и брзо.

Слова мёд и воск прекрасно видны и в попытке прочтения текста на латыни. Вот только на латыни эти слова звучат совсем не похоже. Да и слово МЕТАТЬ- чисто славянское, видимо этрусски мёд метали, а не гнали. Воск в этом сосуде тоже был, в виде прощальной свечи.

ВОСК (рус) – CERA (лат) МЁД (рус) – MEL (лат)

IOVESATDEIVOSQOIMEDMITAT

NEITEDENDOCOSMISVIRCOSIED

Латинский глагол mitto (послать) можно было бы «пришить» к делу, но окончания глаголов ПИТОЙТЕ и МИТАТИ перекрывают дорогу. Не знаю, произошло ли латинское CERA из русской серы, но англо-германское WAX – наверняка . Взгляните:

В латинской же группе языков – поголовное cera -(воск) c небольшими вариантами. И, похоже, этрусская буква послужила прототипом латинского «аппендикса» Q.

Трудность прочтения этрусских надписей упирается сразу в несколько проблем.

Все они внятно и доходчиво описаны В.А. Чудиновым в статье «Особенности дешифровки этрусского языка».

«Об этрусском языке существует превратная точка зрения, настоящая современная мифология, согласно которой «этрусское не читается». То есть, как раз, «легко читается, но не понимается».

Эта мифология начала складываться еще в XVIII веке, когда на этрусский язык смотрели как на один из италийских, родственных латинскому, оскскому и умбрскому.

Отсюда – наивное желание читать этрусские тексты с помощью латинского или греческого алфавита так, как если бы этруски были латинами или греками.»

Собственно, это наглядно и видно в данном случае. Фраза ВОСКО И МЕД МИТАТИ «режет» глаза, но, как сказали бы этруски, – Низзззя!

«На самом деле, этрусский язык или этрусетска мова» принадлежит выходцам из Смоленской и Полоцкой земель, то есть, в основном, кривичам с добавлением белорусов и поляков.

Вначале он являлся разновидностью белорусского языка, но со временем приобретает южнославянские черты, теряя склонения и спряжения.

Трудности в исследовании объясняются попытками читать тексты одного из славянских языков с позиций латинского алфавита, без различения Ц-ЧЪ-ЧЬ, С-ШЪ-ШЬ, О-Д-Р, Ж-М, И-Й, И-N, В-Ч и т.д. Такое заблуждение объясняется с одной стороны тем, что поздние тексты этруски писали по-латыни, а также тем, что современные исследователи (в основном итальянцы и немцы) хотят видеть в предках римлян, этрусках – непременно латинян.»

Сегодня эти моменты стабилизированы, типа ЖИ-ШИ писать через И. Но «убойные» для западного уха вещи, как Бжегож Дженчуг Чикевич из фильма «Четыре танкиста и собака» по-прежнему в ряду числящихся. Что же до упорства в желании видеть в предках римлян кого угодно, но только не русских, то это не от глупости. Когда сзади стоит тот, кто платит, то надо «пилить». – Пилите, Шура! Пилите! Она золотая!

И ребята пилят. Правда, в этом случае прекрасно сознавая что пилить надо осторожно, чтобы не дай бог…

«В русском языке языковая игра существует в виде замены правильного произношения на неправильное, например, нОлито вместо нАлито, или уплОчено вместо уплАчено. Такой тип языковой игры я у этрусков не обнаружил.

Зато в русском языке, хотя и в очень неразвитом виде, существует желание воспроизвести опечатки в звуковом виде, например, в выражении – ЭТО ОЧЕПЯТКИ. Именно по этому пути и пошел этрусский язык. Так что их слово МОВА (язык) на письме вполне могло выглядеть как ОМВА или даже МОАВ.»

«Именно потому, что у этрусского языка сложилась одна из сложнейших для индоевропейских языков орфография, и возникло латинское изречение «этрусское не читается». Римляне были правы. Эти инородцы, перейдя на чуждый им и исковерканный ими русский язык с иной фонетикой, обзавелись сложной системой грамматических правил, которые неукоснительно выполняли.

Языковая игра как высшее проявление этнической психологии была им чужда по простой причине: будучи молодым этносом, они до нее еще не доросли. И, разумеется, не могли ее понять у другого народа.»

И то, правда. Кто поверит в то, что римлянин будет наносить надпись в сто тридцать букв справа налево, вверх ногами, да ещё на «впукло-выпуклую» поверхность высотой в 3 (три!) сантиметра по кругу? Да он сначала установит всё это дело на пьедестал, привинтит мраморную доску, а потом объявит конкурс среди философов на самую короткую заумь. Разумеется стройными, одного размера буквами. В Microsoft Word даже шрифт такой есть – WIDE LATIN.

P. S.

Александр Петров

***

Источник.