Ритон это сосуд для

Ритон (множественное число ритоны или после греческого множественного числа, rhyta ) представляет собой примерно конический контейнер , из которого текучие среды должны были быть пьяным или вылить в какой – то церемонии такие как возлияния или просто за столом. Обычно они имеют форму головы животного и производились на обширных территориях древней Евразии , особенно от Персии до Балкан . У многих есть отверстие внизу, через которое стекала жидкость; другие этого не делали, и их просто использовали как чашки для питья, с той характеристикой, что их обычно нельзя было поставить на поверхность, не проливая их содержимое.

Английское слово rhyton происходит от древнегреческого слова ῥυτόν ( rhy̆tón или rhŭtón ). Коническая форма ритона была известна в Эгейском регионе с бронзового века , или 2-го тысячелетия до нашей эры. Однако это никоим образом не ограничивалось этим регионом. По форме похожий на рог для питья и, возможно, происходящий от него, он был широко распространен в Евразии с доисторических времен.

Имя и должность

Лидделл и Скотт дают стандартное происхождение от греческого rhein , «течь», которое, согласно Юлиусу Покорному , происходит от индоевропейского * sreu- , «течь». Поскольку rhutos – это «поток», средний, rhuton , может быть своего рода объектом, связанным с заливкой, что эквивалентно английскому pourer . Многие сосуды, считающиеся ритонами, имели широкий рот наверху и отверстие в конической сужении внизу, из которого вытекала жидкость. Идея состоит в том, что человек черпает вино или воду из сосуда для хранения или подобного источника, держит его, открывает отверстие большим пальцем и позволяет жидкости течь в рот (или на землю во время возлияния ) так же, как вино сегодня пьют из бурдюка .

Смит указывает, что это использование отражено в классических картинах, и принимает этимологию Афинея , согласно которой оно было названо ἀπὸ τῆς ῥύσεως , «от текущего». Смит также определил, что это название является недавней формой (в классические времена) сосуда, ранее называвшегося keras , «рог» в значении рожка для питья. Слово ритон нет в том , что известно о микенской греческой , старейшей форме греческого написанном в Linear B . Однако ритон головы быка, о котором сохранилось много примеров, упоминается как ke-ra-a на табличке KN K 872, описи сосудов в Кноссе ; он показан с идеограммой быка (* 227 VAS ; также известный как ритон ). Вентрис и Чедвик восстановили это слово как прилагательное * kera (h) a с микенским интервокальным h .

Рита в форме быка заполняется через большое отверстие и опорожняется через второе, меньшее, отверстие. Это означает, что требуются две руки: одна, чтобы закрыть вторичное отверстие, и одна, чтобы заполнить ритон. Это привело некоторых ученых к мысли, что ритоны обычно заполнялись с помощью двух человек или с помощью цепи или веревки, которые пропускали через ручку. Ритоны, смоделированные по образцу животных, были созданы так, чтобы казалось, будто животное пьет, когда наполняется сосуд. Бычий ритон весил около трех килограммов в пустом состоянии и до шести килограммов в полном.

Другие ритоны с животными темами были смоделированы по образцу кабанов, львов и львиц (например, рог из головы льва ). Некоторые формы, такие как львица рита, можно было заполнить простым погружением благодаря форме судна и плавучести. Горизонтально оформленные риты, подобные тем, которые смоделированы по образцу львиц, можно было заполнить, опустив в жидкость и поддерживая. Вертикально оформленные риты, подобные тем, которые были смоделированы по образцу хряков, требовали другой руки, чтобы прикрыть основное отверстие и предотвратить разлив жидкости при заполнении сосуда.

Риты часто использовались для процеживания жидкостей, таких как вино, пиво и масло. Некоторые риты использовались в кровавых ритуалах и жертвоприношениях животных. В этих случаях кровь могла быть разбавлена ​​вином. Некоторые сосуды были смоделированы по образцу животного, с которым они должны были использоваться во время ритуала, но так было не всегда.

Широкое происхождение

Невозможно доказать, что каждый рог для питья или сосуд для возлияния были проткнуты снизу, особенно в доисторических фазах формы. Функция совка была бы первой. Однако, как только отверстия появились, они предложили зооморфную интерпретацию и пластические украшения в виде голов животных – быков, лошадей, цервид и даже клыков – с жидкостью, льющейся изо рта животных.

Риты встречаются среди остатков цивилизаций, говорящих на разных языках и языковых группах на Ближнем и Среднем Востоке и вокруг них, таких как Персия , со второго тысячелетия до нашей эры. Они часто имеют форму голов или рогов животных, могут быть очень украшены и украшены драгоценными металлами и камнями. На минойском Крите головы быков из серебра и золота с круглыми отверстиями для вина (позволяющими вину литься из бычьих пастей) казались особенно распространенными, поскольку некоторые из них были обнаружены в больших дворцах ( Археологический музей Ираклиона ).

Один из старейших примеров концепции фигуры животного, держащей в руках длинный сосуд конической формы с плоским концом, был обнаружен в Сузах. В Юго-Западном Иране, в эпоху протоэламитов, около 3-го тысячелетия до нашей эры, это серебряная фигурка коровы. с телом сидящей женщины, фактически предлагающей сосуд между своими коровьими копытами.

Ритоны были очень распространены в древней Персии, где их называли такук ( تکوک ). После победы Греции над Персией в Афины было доставлено много серебра, золота и других предметов роскоши, включая многочисленные ритоны. Персидские ритоны сразу же подражали греческим художникам. Не все риты были настолько ценными; многие из них были просто украшены коническими чашками из керамики.

Греческий символизм

Классическая афинская керамика, такая как вазы с красными фигурами, обычно расписывается мифологическими мотивами. Одна стандартная тема изображает сатиров, которые символизируют непристойность, с ритой и мехами. Рога-образные ритмы тщательно вплетены в композицию с прямостоячими мужскими органами сатиров, но эта откровенно сексуальная и несколько юмористическая тема, по-видимому, является поздней разработкой, соответствующей афинскому юмору, как это выражено в пьесах Аристофана . Богато украшенная и драгоценная ритма великих цивилизаций прежних времен носит скорее грандиозный, чем грубый характер, что придает демократическим картинам вазах дополнительное сатирическое измерение.

Соединение сатиры с вином и rhyta производится в Nonnus эпической «s Деяния Диониса. Он описывает сатиров при первом вытаптывании винограда во время изобретения виноделия Дионисом :

«… из плода пузырился красный сок с белой пеной. Они зачерпывали его воловьими рогами, а не чашами, которых еще не видели, так что с тех пор чаша с вином получила это божественное имя« Винный рог »».

Карл Кереньи , цитируя этот отрывок, отмечает: «В основе этого богато разработанного мифа, в котором поэт даже упоминает риту, нелегко отделить критские элементы от элементов, происходящих из Малой Азии ». Связь, на которую он ссылается, является каламбуром, отсутствующим в английском переводе: вино смешанное ( kerannymenos ), которое, кажется, содержит бычий рог ( keras ), древнегреческое название ритона.

В мифе ихор с Олимпа падает между скалами. Из него растут виноградные лозы. Один растет вокруг сосны, где змея, вьющаяся в дерево, ест виноград. Дионис, увидев змею, преследует ее в яму в скалах. Следуя оракулу Реи , критской горной богини, Дионис вырывает яму и топчет в ней виноград, танцуя и крича. Богиня, скалы, змея и танцы – это критские темы. Культ Диониса был анатолийским. В самом абстрактном смысле ритон – это вместилище субстанции жизни, празднуемое ритуальным танцем на винограде.

• Керамический церемониальный ритон в форме виноградной грозди, Алишар Хююк , Анатолия , средний бронзовый век, 1750-1650 гг. До н.э.

• Минойская стеатитовая рита в археологическом музее Ираклиона

• Ритон головы кабана из Угарита , вид снизу

• Греческий серебряный ритон для фракийского рынка, конец 4 века

• Относительно необычный китайский ритон, династия Тан , ок. 675-750 гг. Н.э., фаянс глазурованный

• 4 век. До н.э. Греческий золотой и бронзовый рог для питья с головой Диониса из Художественного фонда Тамойкина.

Смотрите также

• Рог для питья
• Серебряный осадный ритон
• Ахеменидский Персидский Лев Ритон

Ноты

внешние ссылки

• Джагер, Ульф (2016). «РИТОН». Энциклопедия Iranica .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )

Еще картинки риты:

• Ахеменидский Персидский Лев Ритон
• Минойский бычий Ритон
• Доисторическая европейская рита
• Тибетский ритон
• Ритон в критском стиле из Египта
• Чердачная краснофигурная ваза, сатир держит ритон

Александр®™Гуру (3768)

12 лет назад

Золотой ритон в месте перегиба опоясывает пластина, все поле которой украшено проволочными накладками в виде буквы S со свернутыми спиралью концами. На основание ритона надет наконечник в виде трубочки, украшенной четырьмя плетеными поясками и завершающейся скульптурным изображением головы пантеры. Ее уши, имеющие треугольную, сердцевидную форму, помогают определить место производства ритона. Подобная трактовка уха восходит к древностям хетто-хурритского круга и Луристана. Позднее такая форма уха встречается в наиболее ранних изображениях пантеры, выполненных в скифском зверином стиле (клад из Зивие). Уже с середины VI в. до н. э. в памятниках скифо-античной торевтики такое изображение уха не встречается, а значит, имеются все основания считать этот ритон привезенным из Ирана или Малой Азии. Второй серебряный ритон на стройной рюмкообразной ножке имеет прямое высокое тулово с чуть отогнутым краем.