Сосуд эйфелева башня для песочной церемонии

Соединение этих двух миров – сознательного и бессознательного, происходит благодаря процессу символообразования. Энергия, возникающая в бессознательном, сначала преобразуется в образы (визуальные, аудиальные, тактильные), которые можно затем обозначить словом – то есть перевести в пространство сознания. На границе сознания и бессознательного как раз и находится символ. Он всегда отражает переживание, которое имеет для человека значение.

В кабинете песочной терапии есть лоток для песка, песок, вода и множество миниатюр, представляющих объекты реального мира. Все эти объекты с одной стороны имеют свое бытовое значение, с другой стороны они наполнены коллективными смыслами (социальными, культуральными, региональными, национальными, гендерными и т.д). Когда клиент взаимодействует с песком, фигурками, он соприкасается с этими энергиями и дополняет их своими значениями.

Использование символов помогает психике реализовывать свое стремление к развитию – познанию и наполнению себя, а в случае психологической травмы – к исцелению. Образы и символы бессознательного являются эффективными факторами, дающими импульс внутренней жизни.

В этой статье я хочу описать исследование одного из символов, который стал важным элементом терапии семилетней девочки. Я не буду детально описывать те проблемы, с которыми семья обратилась ко мне и процесс терапии. Я хочу продемонстрировать то, сколько информации мы может получить, внимательно слушая, чувствуя и проживая символ.

Молчание в юнгианской песочной терапии имеет бОльшую ценность, чем разбор и обсуждение фигур в песке. Молчание сознания позволяет услышать голос души.

В моей коллекции для песочной терапии есть две Эйфелевых башни. Одна металлическая крупная (около 18 см) бронзового цвета – очень реалистичная, и вторая меньшего размера пластмассовая, белая с подсветкой. Вторая башня часто привлекает внимание детей из-за подсветки. Первая же до последнего времени оставалась нетронутой.

И вот однажды девочка 7 лет, назовем ее Марией, войдя в кабинет начала свой диалог со мной с рассказа о том, что она планирует убежать в Париж к Эйфелевой башне. Она находит ее на полке и ставит в песочницу в дальний верхний угол (сама при этом находится справа). Она нагибается по диагонали через песочницу и ее тело как будто повторяет ее слова – эта башня очень далеко и трудно доступна.

Обращает на себя внимание желание именно убежать – нарушить правила, показать свою самостоятельность, настоять на своем.  С другой стороны – почему именно к Эйфелевой башне?

Я задумалась о ее символизме. Прежде всего это башня. Из всех архитектурных творений человека величественная и непоколебимая башня —важный и многозначительный символ, воплотивший в себе мощь, гордыню, бдительность, духовный подъем, недоступность и целомудрие.

В мифологии известным сюжетом является миф о Вавилонской башне, ставшей символом человеческой гордыни и безумия.

Много сюжетов посвящено той или иной невинной девице, заточенной в башне, вследствие чего последняя стала рассматриваться как символ целомудрия

В Таро есть карта «Башня». Она изображает башню, поражаемую молнией. Значение карты двойственно. Она может предвещать неудачу, предупреждает о нависшей грозящей опасности, опасные последствия чрезмерной самонадеянности. Есть и позитивное значение – это знак откровения или эмоционального освобождения.

В военном деле сторожевая башня крепости является общепризнанным символом бдительности.

Близкое значение имеет башня-маяк, указывающая путь кораблям и предупреждающая об опасности. Также для моряков маяк издавна является символом надежды, возвещающим о близости родной земли и завершении опасного плавания.

В эмблематике это часто используемый символ. Здесь имеет значение уникальность архитектурных особенностей, которая ярко подчеркивает их индивидуальность.

В египетской системе иероглифов башня служит знаком, обозначающим высоту либо возвышение над обычным уровнем жизни в обществе, символизируя, таким образом, восхождение. Поскольку башня возвышается над всем остальным, здесь ее символизм пересекается с лестницей – отражение связи земли с небом.

А теперь посмотрим историю и особенности Эйфелевой башни.

Эйфелева башня – это металлическая башня в центре Парижа, самая узнаваемая его архитектурная достопримечательность.

Тут к символике собственно башни присоединяется символизм Парижа, Франции, где главные линии – любовь и романтика.  

Башня, впоследствии ставшая символом Парижа, была построена в 1889 году как входная арка на парижской Всемирной выставке 1889 года. На таком конкурсе следовало создать сооружение, зримо демонстрирующее инженерные и технологические достижения страны.

Таким образом, здесь отражается символизм возвышения, превосходства, интеллектуального прогресса, триумфа инженерного гения.

Эйфелеву башню называют самой посещаемой платной достопримечательностью мира и самой фотографируемой.

Она выступает символом общественной высокой оценки и признания, социального превосходства.

Интересно, что, как во времена строительства, так и по сей день творческая интеллигенция Парижа и Франции возмущена дерзким проектом Эйфеля и полагает, что эта металлическая конструкция подавляет архитектуру города, нарушает неповторимый стиль столицы, складывавшийся на протяжении веков.

Здесь мы видим заложенный конфликт между истинным духом города и современным, прогрессивным его видением, который можно рассматривать и глубже как конфликт между чувственным и логическим.

Эйфелеву башню называют «железная дама» Парижа. Ей приписываются женские черты грация, красота, изящество. Вместе с тем она сделана из металла – сплава железа – что несет маскулинный символизм – неизменность, надежность, твердость, плотность, прочность, устойчивость, крепость, неуступчивость, стойкость, несгибаемость, силу, упорство, терпеливость, жестокость, кару, оковы, неволю, оружие.

Эйфелева башня является воплощением сочетания, противопоставления, борьбы мужских и женских энергий.

Башня, впоследствии ставшая символом Парижа, первоначально задумывалась как временное сооружение и должна была быть разобрана через 20 лет. Однако это сооружение имело потрясающий и незамедлительный успех. За шесть месяцев работы выставки посмотреть «железную даму» пришли более 2 млн. посетителей. Ее строительство окупилось уже в течение выставки. Тогда башню решили не разбирать, и она до сих пор приносит хороший доход.

Этот факт истории может с одной стороны воплощать рациональный подход – зачем ломать то, что приносит выгоду. С другой стороны, это можно рассматривать как меркантильность – где выгода ставится выше моральных установок (ее вид сильно выбивается из архитектурного ансамбля города), а также предательства – нарушения обязательств и обещаний.

Интересна культуральная особенность восприятия Эйфелевой башни русскими людьми, отраженная в многих анекдотах и историях и прекрасно выраженная в песне Высоцкого

«Уже плевал я с Эйфелевой башни

На головы беспечных парижан!»

Выражение плевать на кого-то означает относиться с безразличием, презрительным пренебрежением. Париж как западный город воспринимается многими как то место, где все сильно лучше (особенно в советской реальности, где творил Высоцкий). Это центр культуры, науки, развитой экономики, свободы. Вместе с тем, попадая в этот город, становится очевидна своя никчемность, ненужность, несоответствие величию города. И в качестве защиты от этих чувств выступает желание продемонстрировать свое безразличие «а мне все равно».

Тут мы имеем дело с темой недосягаемости чего-то важного, что обеспечивает самоценность, внутреннюю уверенность в принятии и принадлежности.

Также важно отметить, что Париж был одним из центров белой эмиграции после революции.

И это связывает его для россиян с символикой покинутости, недосягаемости дома, тоски и ностальгии по утраченному дому.

Таким образом, образ Эйфелевой башни очень многогранный:

• он связан с материнской символикой в ее дефицитном аспекте.

• противоречием между чувственным и логическим, женским и маскулинным.

• противостоянием истинных ценностей и внешней пестроты.

Автор статьи: Анна Кучерявенко – психолог и песочный терапевт Центра Психотерапии и Психоанализа, преподаватель Международной Школы Группового Психоанализа.

Если Вас заинтересовал описанный метод, рекомендуем ознакомиться подробнее с программой по песочной терапии по ссылке.