Тезис мир это священный сосуд

1.   Основными источниками
понимания окружающего мира на ранней стадии догосударственного общест­венного
развития были:

1)   законы                                                   3)
религиозные нормы

2)   мифы                                                     4)
моральные нормы

2.   Согласно греческой
мифологии, огонь людям подарил

1)   Нептун                                                   3)
Ахилл

2)   Прометей                                              4)
Геракл

3.   Первым источником философской
мудрости в Древней Индии стали

1)   саги                                                   
3) законы

2)   эпосы                                                     4)
веды

4.   Закончите предложение. Йога
является одним из способов освобождения души, цель которого

1)   продемонстрировать свои
чудесные способности

2)   поразить воображение
окружающих

3)   достичь состояния, которое
поможет освобожде­нию души от пут Кармы

4)   соединиться с мировым разумом

5.   Понятие «даосизм»
переводится как

1)   учение о пути

2)   учение о благородном муже

3)   учение о мире

4)   учение о Боге

6.   Тезис: «Мир — это священный
сосуд, которым нельзя манипулировать. Если же кто хочет манипу­лировать им,
уничтожит его» — принадлежит

1)            платонизму                                 3)
христианству

2)            буддизму                                      4)
даосизму

7.   Отождествление общества и
государства характерно для

1)            буддизма                                      3)
конфуцианства

2)            даосизма                                      4)
платонизма

8.   К античным философам не
относится

1)            Спиноза                                       3)
Сократ

2)            Сенека                                          4)
Демокрит

9.   Автор тезиса: «Справедливое
государство — это то, которым руководят одаренные, хорошо подготов­ленные,
высоконравственные люди, способные муд­ро управлять государством»

1)            Аристотель                                  3)
Платон

2)             Конфуции                                    4)
Эпикур

10. Аристотель считал, что опорой
государства должны быть

1)            низшие
слон общества

2)            средние
слои общества

3)             высшие
слои общества

4)            одаренные
личности — философы

11. Автор тезиса: «Не государство
существует ради че­ловека, а человек живет ради государства»

1)            Сократ                                          3)
Аристотель

2)            Платон                                          4)
Эпикур

12. К «правильным» формам правления
по Аристотелю не относится

1)            монархия                                    3)
полнтия

2)            аристократия                              4)
демократия

13. Высшей формой человеческого
объединения, по Аристотелю, является

1)            племя                                           3)
семья

2)             род                                                4)
полис

14. Автор тезиса: «Собственность
должна быть общей только в относительном смысле, а вообще частной»

1)            Сократ                                          3)
Аристотель

2)             Платон                                         4)
Конфуций

15. Платон не включал в
классификацию сословий в государстве

1)            сословие
философов

2)            сословие
воинов («стражей»)

3)             сословие
земледельцев или ремесленников

4)            сословие
жрецов

Истоки философского мировоззрения. Философия Древнего Востока

Восточная философия одна из основных слагаемых мировой философии, история которой охватывает более двух с половиной тысячелетий. Восточную философию интересовали те же самые вопросы, что и западноевропейскую. Это: Что есть человек? В чес смысл жизни? В чем сущность мироздания? Однако у восточной философии есть своя специфика.

– Особенности восточной философии:

– Ярко выраженный этический характер.

– Тесная связь с религией.

– Натурализм (осмысление природы).

– Системность.

– Многочисленность философских теорий.

Одно из самых древних философских доктрин – это учение индийских мудрецов.

Особенность религиозно – философских систем Индии в идее единства человека и природы. Главный смысл – постижение бытия, поиск освобождения от тягот бренной жизни, спасение в вечном небытии, вне реалий мира.

Особенность философии индии в акценте на индивида, на его внутреннем мире, который есть микрокосмос. Но при этом человек лишь песчинка, затерянная среди миров.

В развитии индийской философии можно выделить три этапа:

1 – ведический (1500 – 500 г. г. до н. э. )

П – классический (500 г. до н. э. – 1000 г. г. н. э. )

Ш – индуизм ( с 1000 гг. ).

Ведический период рассматривает мир и его проявления как совершенствование первичной духовной сущности (пуруши). В «Упанишадах» (в переводе с санскрита «сидеть рядом с учителем») – первых философских текстах в индийской культуре (ранние «Упанишады» относятся к 8– 7 вв. до н. э. ) – центральным пунктом является тезис о тождестве Брахмана, источника всего сущего во внешнем мире, и Атмана, универсального активно – жизненного начала. В «Упанишадах» ставится вопрос о носителях жизни. Это огонь, вода, пища и дыхание. Появляется идея о разделении духовного и телесного (материального начала), признает приоритет и вечность духовного. Так «Упанишады» приводят к пониманию вечной жизни путем цепи перерождений. Смерти не существует, умирает лишь тело, а душа (пуруша) лишь меняет форму существования. Смысл перерождения в карме. Карма – это «судьба души», сумма злых и добрых дел, которая определяет смысл последующего перерождения. Чем более достойную жизнь ты прожил, значит после смерти, в следующей жизни ты обретешь счастье, почет, уважение; и наоборот. Скверная карма может отправить пурушу в тело раба, червя и т. д.

В классический период проявляется интерес к осознанию Бога – творца – Брахмана, как абсолютной реальности. Брахман имеет три составляющие: пространство, движение, закон. Этот период возникают и развивают 6 религиозно – философских учений (даршан):

– миманса («разъяснение») – учение о жертвоприношениях, религиозных ритуалах;

– ньяя – учение о формах мышления;

– вайшешика развивала учение о духовном и материальном.

Наиболее распространены были три направления: веданта, санкхья и йога.

САНХЬЯ. Это древнейшая из философских систем. Система санкхьи была создана мудрецом Капилой. Термин «санкхья» происходит от слова «число», т. к. эта философия ставит своей целью правильное познание реальности через перечисление основных объектов познания. Санкхья служит делу познания реальности с целью положить конец всем несчастьям и страданиям и, в конечном счете, возможность познать самих себя.

В санкхье принципиально разделяются два начала: пракрити (материя, энергия) и пуруша (духовное начало). Пуруша состоит из множества душ, это сознательное, но пассивное начало. Пракрити – это материальная энергия, но лишенная сознания. Задача санкхье помочь пуруши освободиться от пракрити, т. е. освободить дух от материи, таким образом, сознательная жизнь, а по сути страдания, прерываются и обретается особое состояние блаженства (мокша).

ВЕДАНТА. «Веданта» буквально означает «завершение вед». Первоначально под этим словом понимались упанишады, но впоследствии оно приобрело более широкий смысл и словом веданта стали называть все идеи, вышедшие из упанишад. Источником всего сущего в веданте признается – Абсолютная реальность, Брахман. Он все качеств и свойств, един и неделим. Духовное «Я» ему тождественно, а материальная Вселенная лишь иллюзия. При этом Брахман не является ни правителем, ни творцом мира. Этот мир «создаётся» Майей – совершенно особой сущностью, не реальной и не нереальной. Майя материальна, лишена сознания, безначальна, непроявлена и неописуема.

Согласно веданте, первоначальная вера необходима как для религиозной жизни, так и для мышления. Но хотя отправной пункт этой веры и лежит в чувстве неудовлетворенности, беспокойства и стремления к чему – то высшему, она остается слепым блужданием в потемках до тех пор, пока веданта не просвещается учением священного писания, указывающим путь к познанию Бога. Размышление необходимо для понимания этого учения, осознания его неопровержимости и устранения сомнений.

ЙОГА – одна из шести ортодоксальных систем индийской философии. Слово «йога» происходит от санскритского корня «юдж» и обозначает: «связывать», «соединять», «направлять», «сосредотачивать внимание», «употреблять», «применять». Основная цель йоги – соединение души отдельного человека с Верховным Вселенским Духом.

По легенде Йога была дана миру Богом Шивой. Шива в форме Натараджа исполнил великий танец разрушения ложной Реальности. Позы, которые он выполнял в процессе этого Космического танца, стали основой йогических практик.

Система йоги связана с именем Паранджами, он автор «йога – сутры». Цель йоги – освободить пурушу от пракрити (душу от тела) с помощью особых тренировок. В йоге 8 ступеней:

1. Яма – общие нравственные требования. Воздержание в страстях (подавление полового инстинкта) и самоограничение в пище.

2. Нияма – самоочищение посредством дисциплины. Отказ от убийства и причинения вреда всему живому. Гармония поведения, мыслей и слов.

3. Асана – поза, положение тела. Физические упражнения для усовершенствования тела (применяют в спорте и медицине).

4. Пранаяма – ритмический контроль дыхания.

5. Пратьяхара – отвлечение и освобождение ума от власти чувств и внешних объектов.

6. Дхарана – концентрация сознания, дисциплина ума.

7. Дхьяна – познание сущности, первоосновы, созерцание, управление своим сознанием, медитация.

8. Самадхи – экстаз, выделения духовного «Я», освобождение пуруши от пракрити. Состояние сверхсознания, наступающее в результате углубленной медитации, когда индивидуальное сознание сливается с Вселенским Духом.

Однако не одному из этих философских учений не суждено было обрести глобальный характер, это удалось лишь буддизму.

Буддизм возник в Индии в У1 в. до н. э. , его основатель принц Сиддхартха Гаутама, был сыном короля Шуддходаны и королевы Майи. Вскоре мать Сиддхартхи умерла, и отец поклялся, что сделает своего сына счастливым, он уберегал его от всего негативного. Принц не знал, что такое бедность, болезни, старость, смерть. Окруженный ежедневными удовольствиями и роскошью, принц был огражден от неприятной стороны жизни. Однако, несмотря на все предосторожности короля, принц, однажды покинув дворец в одежде простолюдина. Четыре встречи в городе, «запретном» для него, перевернули его жизнь. Это уведенный им старик, больной, похоронная процессия и встреча с нищим монахом. Эти события потрясли Сиддхартху, он покидает дворец, отказывается от роскоши, власти, семьи. Он много странствует, познает все человеческие несчастья. После 7 лет странствий он осознает истинный путь. Медитируя несколько дней Гуатама становится Буддой, т. е. просветленным, познавшим истину. Сорок пять лет Будда проповедовал всем, «кто имел уши, чтобы слышать, глаза чтобы видеть и ум, чтобы понимать». Он учил людей тому, что мы должны сами осуществить Просветление в своей собственной жизни. Учение Будды («просветленного») состоит из четырех принципов (истин):

1) жизнь есть страдание,

2) страдания исходят от жажды бытия, наслаждений, желаний,

3) уничтожь желания и тогда страдания исчезнут,

4) восьмеричный путь к прекращению страданий.

Этапы восьмеричного пути:

• Правильное понимание – воззрение и мудрость в соответствии с Истинами.

• Правильное мышление – мыслить без эгоизма, гнева и жестокости.

• Правильная речь – говорить правдиво, не вести сплетен и не клеветать, не использовать грубую речь и не пустословить.

• Правильные действия – не убивать и не наносить ущерб людям и животным, не красть прямо или косвенно, не доставлять себе удовольствие в ущерб другим.

• Правильные средства к существованию – иметь честную и благородную профессию.

• Правильные усилия – способствовать появлению и росту благоприятного, и к уменьшению и прекращению неблагоприятного.

• Правильная осознанность – осознанность того, что возникает здесь – и – сейчас.

• Правильное сосредоточение – быть направленным и сконцентрированным на благоприятном объекте или быть в состоянии здесь – и – сейчас.

Учение Будды – это уход от материального мира для слияния с духовным Абсолютом. При этом буддизм отрицает реальное бытие, мир в буддизме – это иллюзия, которую человек ощущает своими органами чувств. Жизнь есть множество дхарм (частиц бытия), которые находятся в вечном перерождении. Смерть – это распад данного комплекса дхарм, рождение означает восстановление его, но уже в иной, новой форме. Так осуществляется круговорот перерождений. Цель буддизма остановить колесо перерождений (сансара), т. к. любая форма жизни есть страдание. Для этого надо достичь нирваны, т. е. успокоить дхармы. Нирвана – это точка абсолютного покоя, отсутствие жизни, а значит и страданий. Главная книга буддистов «Типитака».

В буддизме есть несколько направлений, самые крупные – это хинаяна и махаяна. Хинаяна («узкая колесница») – это индивидуальный путь спасения. Махаяна («широкая колесница»), Будда в махаяне превращается в бога. Кроме того, здесь появляются множество будд (боддисатв – это обожествление тех, кто уже достиг нирваны). Так появляется Будда будущего Будда – Майтрейя, Адибудда – Будда творец мира и др. В махаяне появляется учение о рае и аде, но это лишь «передышка» перед новым перерождением.

Мир в буддизме огромен, в нем бесчисленное количество миров, мир плоский как диск и находится в воде. Все миры не вечны, но они существует 4 кальпы ( около 4 мил. лет), погибший мир снова возрождается.

Идеи буддизма распространились по сему миру, в каждой стране буддизм впитан в себя национальные религиозно – философские доктрины. Так, в Китае распространен Чань – буддизм, в Японии – Дзэн – буддизм, на Тибете – ламаизм. В России ламаизм доминантная религия в Бурятии, Туве и Калмыкии. Центр российского буддизма – Иволгинский дацан, несколько километров от города Улан – Удэ.