Женщина это сосуд для греха

В древних философских, религиозных, поэтических трактатах женщину часто уподобляют Сосуду. Что интересно – в этом мнении сходятся почти все традиционные культуры мира. А вот по поводу назначения и содержания этого «Сосуда» сведения расходятся. Это и «сосуд Греха», и «драгоценный сосуд», и «сосуд для мужского семени», и «сосуд Любви» (любовь в данном случае – состояние и чувство), и «Алхимический сосуд», и «Хранилище Жизни», и «сосуд для хранениявынашивания Духа мужчины» (имеется ввиду любимый мужчина данной женщины), и т.д.

Все эти мнения можно обсуждать, но мне бы хотелось поступить иначе. Посмотреть на такой взгляд на женскую природу в целом, заглянуть в себя, в свои ощущения – а чувствую ли я что-то подобное в себе, и какую могу извлечь из этих пониманий практическую пользу.

 Гляжу в себя – сравнение с сосудом сразу принимается. Чувства пустоты и наполненности, не в желудке, а в более тонком душевном пространстве – постоянные мои спутники, я регулярно их проживаю. Периодически меня что-нибудь переполняет. И это «что-нибудь» действительно бывает очень разного качества – любовь, раздражение, вдохновение, печаль, возмущение, нежность, обида и т.д. Чувство внутренней «опустошенности» – тоже случается, тоже очень знакомо.

И что из этого всего следует?

Если моя природа в каком-то слое подобна сосуду, то у нее есть соответствующие свойства – внутренняя пустотность, способность в эту «пустоту» нечто (причем разное «нечто») принимать, наполняться этим внутри себя, хранить, вынашивать, отдаватьпроливать вовне.

Все очевидно, все узнается – отдавать мы, женщины, умеем и любим больше всего. И еще хранить, да. И способность «принимать близко к сердцу» – о, да! Все подряд! И предложения мужчин так не делать – вызывают только недоумение – как это возможно?…

И вот тут, как мне видится, скрывается та слабость, которая часто портит жизнь – мы не умеем ухаживать за своим Душевным Сосудом! Он наполняется, чем попало, и опустошается стихийно, а что с этим делать, непонятно.

И это то место, где действительно стоит учиться. Чтобы не идти против своей природы, не требовать от себя невозможного (например – не переживать, ага), а действовать наилучшим образом с учетом всех своих свойств.

Правила ухода за своим Душевным Сосудом! 🙂

1. Сосуд не полезно держать пустым – от этого он сохнет и трескается. На душевном уровне это ощущается, как тоска или безразличие к жизни. Длительное пребывание в подобном состоянии может окончиться тяжелой болезнью или даже летальным исходом. Поэтому Душевный Сосуд стоит держать наполненным.

2.  Впрочем, обычно он пустым и не держится – поскольку охота к состоянию наполненности, как правило, есть. Но наполняется он всем, чем попало, стихийно и неосознанно. Иногда содержимое оказывается не менее разрушительным, чем опустошенность сосуда – например, когда я наполнена неудовлетворенностью, болью, завистью, возмущением, злостью и т.п. Значит – важно следить за тем, чтобы Душевный Сосуд наполнялся приятным и полезным содержимым.

3. Но как его наполнить чем-то полезным, если он уже полон чего-то неприятного? Попробуйте в чашку с прокисшим молоком начать лить чай или сок – чашка или перельется, или содержимое станет еще противнее! Выходит – прежде чем наполнить свой Душевный Сосуд чем-нибудь полезным, имеет смысл опорожнить его от всего не полезного, что там было. Этот шаг особенно часто пропускается, а зря.

4. Наш внутренний сосуд не герметичен – часть того, что в нем, питает нас самих, часть мы разливаем вокруг себя или изливаем на наших близких. Поэтому один раз его наполнить и оставить – не получится. Вдобавок, если не освежать его содержимое, оно может застояться и прокиснуть, забродить и начать изливаться на тех же близких в уже не очень приятной форме. Получается – нам полезно регулярно внутренне Наполняться и Делиться своим наполнением с окружающими, чтобы поддерживать свой Душевный Сосуд свежим.

5. И это ответственное дело, наполнение, как вы понимаете, нельзя полностью доверять ни мужу, ни любимым, ни близким – а вдруг они не справятся? А еще ведь есть всякие дела по жизни, работа, дом – одним наполнением не проживешь… Следовательно, понадобится узнать, какие из больших и малых действийзанятий лучше всего и быстрее наполняют мой Душевный Сосуд и вписать эти действиязанятия в свою жизнь так, чтобы они происходили регулярно.  

В древних философских, религиозных, поэтических трактатах женщину часто уподобляют Сосуду. Что интересно – в этом мнении сходятся почти все традиционные культуры мира. А вот по поводу назначения и содержания этого «Сосуда» сведения расходятся. Это и «сосуд Греха», и «драгоценный сосуд», и «сосуд для мужского семени», и «сосуд Любви» (любовь в данном случае – состояние и чувство), и «Алхимический сосуд», и «Хранилище Жизни», и «сосуд для хранениявынашивания Духа мужчины» (имеется ввиду любимый мужчина данной женщины), и т.д.

Все эти мнения можно обсуждать, но мне бы хотелось поступить иначе. Посмотреть на такой взгляд на женскую природу в целом, заглянуть в себя, в свои ощущения – а чувствую ли я что-то подобное в себе, и какую могу извлечь из этих пониманий практическую пользу.

Гляжу в себя – сравнение с сосудом сразу принимается. Чувства пустоты и наполненности, не в желудке, а в более тонком душевном пространстве – постоянные мои спутники, я регулярно их проживаю. Периодически меня что-нибудь переполняет. И это «что-нибудь» действительно бывает очень разного качества – любовь, раздражение, вдохновение, печаль, возмущение, нежность, обида и т.д. Чувство внутренней «опустошенности» – тоже случается, тоже очень знакомо.

И что из этого всего следует?

Если моя природа в каком-то слое подобна сосуду, то у нее есть соответствующие свойства – внутренняя пустотность, способность в эту «пустоту» нечто (причем разное «нечто») принимать, наполняться этим внутри себя, хранить, вынашивать, отдаватьпроливать вовне.

Все очевидно, все узнается – отдавать мы, женщины, умеем и любим больше всего. И еще хранить, да. И способность «принимать близко к сердцу» – о, да! Все подряд! И предложения мужчин так не делать – вызывают только недоумение – как это возможно?…

И вот тут, как мне видится, скрывается та слабость, которая часто портит жизнь – мы не умеем ухаживать за своим Душевным Сосудом! Он наполняется, чем попало, и опустошается стихийно, а что с этим делать, непонятно.

И это то место, где действительно стоит учиться. Чтобы не идти против своей природы, не требовать от себя невозможного (например – не переживать, ага), а действовать наилучшим образом с учетом всех своих свойств.

Правила ухода за своим Душевным Сосудом! 🙂

Загрузка…

1. Сосуд не полезно держать пустым – от этого он сохнет и трескается. На душевном уровне это ощущается, как тоска или безразличие к жизни. Длительное пребывание в подобном состоянии может окончиться тяжелой болезнью или даже летальным исходом. Поэтому –
Душевный Сосуд стоит держать наполненным.

2. Впрочем, обычно он пустым и не держится – поскольку охота к состоянию наполненности, как правило, есть. Но наполняется он всем, чем попало, стихийно и неосознанно. Иногда содержимое оказывается не менее разрушительным, чем опустошенность сосуда – например, когда я наполнена неудовлетворенностью, болью, завистью, возмущением, злостью и т.п. Значит –
важно следить за тем, чтобы Душевный Сосуд наполнялся приятным и полезным содержимым.

3. Но как его наполнить чем-то полезным, если он уже полон чего-то неприятного? Попробуйте в чашку с прокисшим молоком начать лить чай или сок – чашка или перельется, или содержимое станет еще противнее! Выходит –
прежде чем наполнить свой Душевный Сосуд чем-нибудь полезным, имеет смысл опорожнить его от всего не полезного, что там было. Этот шаг особенно часто пропускается, а зря.

4. Наш внутренний сосуд не герметичен – часть того, что в нем, питает нас самих, часть мы разливаем вокруг себя или изливаем на наших близких. Поэтому один раз его наполнить и оставить – не получится. Вдобавок, если не освежать его содержимое, оно может застояться и прокиснуть, забродить и начать изливаться на тех же близких в уже не очень приятной форме. Получается –
нам полезно регулярно внутренне Наполняться и Делиться своим наполнением с окружающими, чтобы поддерживать свой Душевный Сосуд свежим.

5. И это ответственное дело, наполнение, как вы понимаете, нельзя полностью доверять ни мужу, ни любимым, ни близким – а вдруг они не справятся? А еще ведь есть всякие дела по жизни, работа, дом – одним наполнением не проживешь… Следовательно, понадобится узнать, какие из больших и малых действийзанятий лучше всего и быстрее наполняют мой Душевный Сосуд и вписать эти действиязанятия в свою жизнь так, чтобы они происходили регулярно.

(с) Ольга Коляда

W

Знания и домыслы

Отношения Церкви и женщины, отношения женщины и религии – область, наполненная многочисленными стереотипами и даже домыслами. А домысливают люди тогда, когда не хватает знаний. Часто приходится слышать, что «церковники» якобы утверждают: женщина – «сосуд греха». Через нее, мол, грех в человека вошел. И что первый и настоящий, полноценный человек – Адам, мужчина. А Ева – из ребра, значит «второй сорт». Но ведь и это не что иное, как домысел и стереотип. Творение в Библии описано дважды – второй раз, как творение «их», т.е. «они» равны по своему бытию для Бога. Даже не то что равны, а являются одним целым. «Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Быт. 2, 24). «Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его, мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя человек, в день сотворения их» (Быт. 5, 1,2). Так что и Она, и Он тут – Человек. И увидеть в Библии какое-то «гендерное неравенство» можно лишь обладая воображением узко направленного действия и нешироким восприятием.
«Женщина – сосуд греховный» – это слова гностиков (а они всего лишь старая философствовавшая секта). Чаще это соображение встречается в католичестве, в православии же так вопрос вообще не ставится. У католиков святой отец принимает целибат – обет безбрачия. В православии – батюшкой не станешь и приход не получишь, пока не женишься. Какой уж тут «сосуд греха». У гностиков тело вообще (и мужское в том числе) считалось вместилищем греха. Впрочем, гностиков так из стороны в сторону шатало, из крайности в крайность водило, что наряду с теми же словами о «женщине как сосуде греха» у них было даже особое «Евангелие от Евы». Получается, что даже у гностиков отношение к женщине в религии под одну гребенку «женофобов» не причешешь.
Древнееврейское имя той женщины, которую мы зовем Евой, Хавва. Что значит «жизнь». По Библии – она дала жизнь всему человечеству. Она – источник жизни. Да, она была сотворена из ребра Адама, но это означает прежде всего ее органическую, духовную близость к мужу. Подтверждение этого повествования можно найти в арабской поговорке: «ты мое ребро», означающей «теснейшую дружбу, органическую близость и сообщество» (Христианство. Энциклопедический словарь). Что же до женской роли в грехопадении – несомненно, Адам соблазнился через Еву, но сделал он это осознанно и вполне самостоятельно, что тоже косвенно доказывает их равенство и для Бога, и для религии.

Патриарх или матриарх?

Небезынтересным, в связи с дискуссией по поводу роли женщины в христианстве, представляется и то, как сами женщины понимают свои отношения с религией и свое отношение к религии? Вот как ответила на этот вопрос девушка Юлия, приходящая в храм, по ее признанию, «только по праздникам»: «Религия для женщины – это возможность уйти от неудовлетворенности жизнью, от проблем и неудач. Поэтому женщины открываются перед верой на все 100%. А вот религия не всегда «допускает» женщин близко к себе. Женщины не могут быть папой римским, патриархом, священником. В мусульманских мечетях для женщин вообще отдельный вход. Не совсем разделенная любовь получается…». Очень женский ответ – с неразделенной любовью особенно. Любовь Церкви и религии к женщине – это любовь к ней, прежде всего, как к Человеку. По сути, речь идет не о религиозных «запретах», а об этнокультурных традициях. Ведь тот же так часто и всегда не добром поминаемый «Домострой» – это свод не религиозных, а этнокультурных правил жизни народа. Это вопрос не религии «самой по себе», а культуры в целом. Также как и русская пословица «дальше кумы – меньше греха» – не церковная, а светская, народная.
Другое дело – кто имеет больше прав и в социальной жизни, и в политике, и в вере. Это вопрос непростой. В последнее время по всему миру женщины идут в президенты. Там, где женщины сами поднимают свои «религиозно-женские» вопросы, там сила их явно на высоте. Взять, например, те же судебные тяжбы в таких уж «терпимых, толерантных» и либерально-демократических европейских странах по поводу платков и закрытых лиц у женщин и девушек в учебных заведениях. Скажут, а при чем тут религия? Вопрос в большей степени именно традиционно-культурный. И лишь потом женско-религиозный. Но ведь и в этом случае именно женщина высветила данную проблему. И многострадальный отечественный учебный курс для детей «Основы православной культуры» тоже создала женщина.
Да, женщине нельзя быть священником. Что обыгрывается и «раскручивается» уже довольно долго протестантами. И патриархом женщина не может быть. Потому, что он – патриарх, а не матриарх – священник воплощает в себе образ Христа. Женщина же может быть монахиней – Невестой Христовой. Дико спрашивать – кто важнее на свадьбе – невеста или жених? У них разные образы и функции и равноуважаемые в этом действе гендерные роли. Разве попробует кто-нибудь спросить на реальной свадьбе – кто из вступающих в брак лучше или важнее?

* * *
В христианстве, в православии – сын Божий пришел в мир через женщину. Она – лучший во всех смыслах человек, потому что в ней Бог встретился с человеком. Именно она однажды и навсегда «сняла» ветхозаветный вопрос о грехе Евы «как женщины». Почти половина церковных праздников в православии – Богородичные. Возможно, в современном мире и есть-то всего одна структура, один социальный институт – религия, Церковь, где женщина востребована и нужна именно как мать, сестра, дочь, а не как машина для детопроизводства, каковой она нужна государству, и не как объект для гламурного вымогательства средств, каковой нужна она торговому капиталу. Да и Церковь – слово в русском языке ЖЕНСКОГО рода.