Женщина с алебастровым сосудом
Îò Ìàòôåÿ 26: 1 Êîãäà Èèñóñ îêîí÷èë âñå ñëîâà ñèè, òî ñêàçàë ó÷åíèêàì Ñâîèì: 2 âû çíàåòå, ÷òî ÷åðåç äâà äíÿ áóäåò Ïàñõà, è Ñûí ×åëîâå÷åñêèé ïðåäàí áóäåò íà ðàñïÿòèå. 3 Òîãäà ñîáðàëèñü ïåðâîñâÿùåííèêè è êíèæíèêè è ñòàðåéøèíû íàðîäà âî äâîð ïåðâîñâÿùåííèêà, ïî èìåíè Êàèàôû, 4 è ïîëîæèëè â ñîâåòå âçÿòü Èèñóñà õèòðîñòüþ è óáèòü; 5 íî ãîâîðèëè: òîëüêî íå â ïðàçäíèê, ÷òîáû íå ñäåëàëîñü âîçìóùåíèÿ â íàðîäå. 6 Êîãäà æå Èèñóñ áûë â Âèôàíèè, â äîìå Ñèìîíà ïðîêàæåííîãî, 7 ïðèñòóïèëà ê Íåìó æåíùèíà ñ àëàâàñòðîâûì ñîñóäîì ìèðà äðàãîöåííîãî è âîçëèâàëà Åìó âîçëåæàùåìó íà ãîëîâó. 8 Óâèäåâ ýòî, Ó×ÅÍÈÊÈ ÅÃÎ ÂÎÇÍÅÃÎÄÎÂÀËÈ È ÃÎÂÎÐÈËÈ: ê ÷åìó òàêàÿ òðàòà? 9 Èáî ìîæíî áûëî áû ïðîäàòü ýòî ìèðî çà áîëüøóþ öåíó è äàòü íèùèì. 10 Íî Èèñóñ, óðàçóìåâ ñèå, ñêàçàë èì: ÷òî ñìóùàåòå æåíùèíó? îíà äîáðîå äåëî ñäåëàëà äëÿ Ìåíÿ: 11 èáî íèùèõ âñåãäà èìååòå ñ ñîáîþ, à Ìåíÿ íå âñåãäà èìååòå; 12 âîçëèâ ìèðî ñèå íà òåëî Ìîå, îíà ïðèãîòîâèëà Ìåíÿ ê ïîãðåáåíèþ; 13 èñòèííî ãîâîðþ âàì: ãäå íè áóäåò ïðîïîâåäàíî Åâàíãåëèå ñèå â öåëîì ìèðå, ñêàçàíî áóäåò â ïàìÿòü åå è î òîì, ÷òî îíà ñäåëàëà.
Îò Ìàðêà 14: 1 ×åðåç äâà äíÿ íàäëåæàëî áûòü ïðàçäíèêó Ïàñõè è îïðåñíîêîâ. È èñêàëè ïåðâîñâÿùåííèêè è êíèæíèêè, êàê áû âçÿòü Åãî õèòðîñòüþ è óáèòü; 2 íî ãîâîðèëè: òîëüêî íå â ïðàçäíèê, ÷òîáû íå ïðîèçîøëî âîçìóùåíèÿ â íàðîäå. 3 È êîãäà áûë Îí â Âèôàíèè, â äîìå Ñèìîíà ïðîêàæåííîãî, è âîçëåæàë, – ïðèøëà æåíùèíà ñ àëàâàñòðîâûì ñîñóäîì ìèðà èç íàðäà ÷èñòîãî, äðàãîöåííîãî è, ðàçáèâ ñîñóä, âîçëèëà Åìó íà ãîëîâó. 4 ÍÅÊÎÒÎÐÛÅ ÆÅ ÂÎÇÍÅÃÎÄÎÂÀËÈ È ÃÎÂÎÐÈËÈ ÌÅÆÄÓ ÑÎÁÎÞ: ê ÷åìó ñèÿ òðàòà ìèðà? 5 Èáî ìîæíî áûëî áû ïðîäàòü åãî áîëåå íåæåëè çà òðèñòà äèíàðèåâ è ðàçäàòü íèùèì. È ðîïòàëè íà íåå. 6 Íî Èèñóñ ñêàçàë: îñòàâüòå åå; ÷òî åå ñìóùàåòå? Îíà äîáðîå äåëî ñäåëàëà äëÿ Ìåíÿ. 7 Èáî íèùèõ âñåãäà èìååòå ñ ñîáîþ è, êîãäà çàõîòèòå, ìîæåòå èì áëàãîòâîðèòü; à Ìåíÿ íå âñåãäà èìååòå. 8 Îíà ñäåëàëà, ÷òî ìîãëà: ïðåäâàðèëà ïîìàçàòü òåëî Ìîå ê ïîãðåáåíèþ. 9 Èñòèííî ãîâîðþ âàì: ãäå íè áóäåò ïðîïîâåäàíî Åâàíãåëèå ñèå â öåëîì ìèðå, ñêàçàíî áóäåò, â ïàìÿòü åå, è î òîì, ÷òî îíà ñäåëàëà.
Îò Ëóêè 7: 36 Íåêòî èç ôàðèñååâ ïðîñèë Åãî âêóñèòü ñ íèì ïèùè; è Îí, âîéäÿ â äîì ôàðèñåÿ, âîçëåã. 37 È âîò, æåíùèíà òîãî ãîðîäà, êîòîðàÿ áûëà ãðåøíèöà, óçíàâ, ÷òî Îí âîçëåæèò â äîìå ôàðèñåÿ, ïðèíåñëà àëàâàñòðîâûé ñîñóä ñ ìèðîì 38 è, ñòàâ ïîçàäè ó íîã Åãî è ïëà÷à, íà÷àëà îáëèâàòü íîãè Åãî ñëåçàìè è îòèðàòü âîëîñàìè ãîëîâû ñâîåé, è öåëîâàëà íîãè Åãî, è ìàçàëà ìèðîì. 39 Âèäÿ ýòî, ôàðèñåé, ïðèãëàñèâøèé Åãî, ñêàçàë ñàì â ñåáå: åñëè áû Îí áûë ïðîðîê, òî çíàë áû, êòî è êàêàÿ æåíùèíà ïðèêàñàåòñÿ ê Íåìó, èáî îíà ãðåøíèöà. 40 Îáðàòèâøèñü ê íåìó, Èèñóñ ñêàçàë: Ñèìîí! ß èìåþ íå÷òî ñêàçàòü òåáå. Îí ãîâîðèò: ñêàæè, Ó÷èòåëü. 41 Èèñóñ ñêàçàë: ó îäíîãî çàèìîäàâöà áûëî äâà äîëæíèêà: îäèí äîëæåí áûë ïÿòüñîò äèíàðèåâ, à äðóãîé ïÿòüäåñÿò, 42 íî êàê îíè íå èìåëè ÷åì çàïëàòèòü, îí ïðîñòèë îáîèì. Ñêàæè æå, êîòîðûé èç íèõ áîëåå âîçëþáèò åãî? 43 Ñèìîí îòâå÷àë: äóìàþ, òîò, êîòîðîìó áîëåå ïðîñòèë. Îí ñêàçàë åìó: ïðàâèëüíî òû ðàññóäèë. 44 È, îáðàòèâøèñü ê æåíùèíå, ñêàçàë Ñèìîíó: âèäèøü ëè òû ýòó æåíùèíó? ß ïðèøåë â äîì òâîé, è òû âîäû Ìíå íà íîãè íå äàë, à îíà ñëåçàìè îáëèëà Ìíå íîãè è âîëîñàìè ãîëîâû ñâîåé îòåðëà; 45 òû öåëîâàíèÿ Ìíå íå äàë, à îíà, ñ òåõ ïîð êàê ß ïðèøåë, íå ïåðåñòàåò öåëîâàòü ó Ìåíÿ íîãè; 46 òû ãîëîâû Ìíå ìàñëîì íå ïîìàçàë, à îíà ìèðîì ïîìàçàëà Ìíå íîãè. 47 À ïîòîìó ñêàçûâàþ òåáå: ïðîùàþòñÿ ãðåõè åå ìíîãèå çà òî, ÷òî îíà âîçëþáèëà ìíîãî, à êîìó ìàëî ïðîùàåòñÿ, òîò ìàëî ëþáèò. 48 Åé æå ñêàçàë: ïðîùàþòñÿ òåáå ãðåõè. 49 È âîçëåæàâøèå ñ Íèì íà÷àëè ãîâîðèòü ïðî ñåáÿ: êòî ýòî, ÷òî è ãðåõè ïðîùàåò? 50 Îí æå ñêàçàë æåíùèíå: âåðà òâîÿ ñïàñëà òåáÿ, èäè ñ ìèðîì.
Îò Èîàííà 11: 1 Áûë áîëåí íåêòî Ëàçàðü èç Âèôàíèè, èç ñåëåíèÿ, ãäå æèëè Ìàðèÿ è Ìàðôà, ñåñòðà åå. 2 Ìàðèÿ æå, êîòîðîé áðàò Ëàçàðü áûë áîëåí, áûëà òà, êîòîðàÿ ïîìàçàëà Ãîñïîäà ìèðîì è îòåðëà íîãè Åãî âîëîñàìè ñâîèìè.
Îò Èîàííà 12: 1 Çà øåñòü äíåé äî Ïàñõè ïðèøåë Èèñóñ â Âèôàíèþ, ãäå áûë Ëàçàðü óìåðøèé, êîòîðîãî Îí âîñêðåñèë èç ìåðòâûõ. 2 Òàì ïðèãîòîâèëè Åìó âå÷åðþ, è Ìàðôà ñëóæèëà, è Ëàçàðü áûë îäíèì èç âîçëåæàâøèõ ñ Íèì. 3 Ìàðèÿ æå, âçÿâ ôóíò íàðäîâîãî ÷èñòîãî äðàãîöåííîãî ìèðà, ïîìàçàëà íîãè Èèñóñà è îòåðëà âîëîñàìè ñâîèìè íîãè Åãî; è äîì íàïîëíèëñÿ áëàãîóõàíèåì îò ìèðà. 4 ÒÎÃÄÀ ÎÄÈÍ ÈÇ Ó×ÅÍÈÊΠÅÃÎ, ÈÓÄÀ ÑÈÌÎÍΠÈÑÊÀÐÈÎÒ, êîòîðûé õîòåë ïðåäàòü Åãî, ÑÊÀÇÀË: 5 Äëÿ ÷åãî áû íå ïðîäàòü ýòî ìèðî çà òðèñòà äèíàðèåâ è íå ðàçäàòü íèùèì? 6 Ñêàçàë æå îí ýòî íå ïîòîìó, ÷òîáû çàáîòèëñÿ î íèùèõ, íî ïîòîìó ÷òî áûë âîð. Îí èìåë [ïðè ñåáå äåíåæíûé] ÿùèê è íîñèë, ÷òî òóäà îïóñêàëè. 7 Èèñóñ æå ñêàçàë: îñòàâüòå åå; îíà ñáåðåãëà ýòî íà äåíü ïîãðåáåíèÿ Ìîåãî. 8 Èáî íèùèõ âñåãäà èìååòå ñ ñîáîþ, à Ìåíÿ íå âñåãäà.
Ïÿòü óïîìèíàíèé î ïîìàçàíèè Èèñóñà ìèðîì. Ìàòôåé è Ìàðê ïèøóò îá îäíîì ñîáûòèè, ýòî áûëî çà äâà äíÿ äî ïîñëåäíåé Ïàñõè â æèçíè Èèñóñà. Èîàíí ïèøåò î òîì, ÷òî ñëó÷èëîñü çà øåñòü äíåé äî Ïàñõè. Ëóêà î òîì, ÷òî áûëî â Íàèíå, ãîäà äâà íàçàä.
Íàèí. Ïîñëå ñîáûòèé ñåäüìîé ãëàâû ìû âèäèì â âîñüìîé, ÷òî çà Èèñóñîì ïîñëåäîâàëè íåñêîëüêî æåíùèí. Êàê-òî îñîáåííî êîñíóëîñü èõ ñåðäåö ïðîèçîøåäøåå çäåñü. Âîñêðåøåíèå ñûíà âäîâû, ïðîùåíèå ãðåøíèöû â äîìå Ñèìîíà ôàðèñåÿ. À êàê ýòî ñëó÷èëîñü! Îíà áûëà òîé, êîãî óæå íå íàäî áûëî îáëè÷àòü. Ãðåøíèöà! Ýòî ñëîâî çâåíåëî â å¸ óøàõ, ïîñòîÿííî íàõîäèëîñü â ñîçíàíèè. Îíà óñëûøàëà, ÷òî â ãîðîä ïðèø¸ë Èèñóñ. Óçíàëà, ãäå Îí ñåé÷àñ. Ïîøëà, íå çàäóìûâàÿñü. Ñðàçó. Âçÿëà ñàìîå äîðîãîå, ÷òî ó íå¸ áûëî: àëàâàñòðîâûé ñîñóä ñ ìèðîì.
 äîìå Ñèìîíà áûë ïðàçäíè÷íûé óæèí. Ñîáðàíà âñÿ ñåìüÿ, ãîñòè, ïî÷òèòåëüíûå âçãëÿäû â ñòîðîíó Ó÷èòåëÿ, îæèäàíèå íàçèäàòåëüíîé áåñåäû. Ïî÷åìó-òî Îí ìîë÷àë. Òóò òèõîíüêî âîøëà îíà. Ãðåøíèöà. Íàâåðíîå, íà íå¸ çàøèêàëè, êðàñíîðå÷èâî óêàçûâàÿ âçãëÿäàìè íà äâåðü. Íî îíà ïîäîøëà ê Íåìó è îñòàíîâèëàñü çà ñïèíîé. Óæèí ïðîäîëæàëñÿ. Ãðåøíèöà! Ãðåøíèöà! Åé íå íàäî áûëî ïîâòîðÿòü ýòîãî ñëîâà, õîòÿ îíî çâó÷àëî ñåé÷àñ â ñåðäöàõ ó âñåõ, è Îí ýòî ñëûøàë. Îíà áû óøëà, åñëè áû áûëî êóäà. Íî êóäà óéä¸øü îò Íåãî? Çåìëÿ âíåçàïíî ñóçèëàñü. Êóäà óéä¸øü? Âäðóã èç å¸ ãëàç ïîòåêëè ñë¸çû. Íèêòî íè÷åãî íå ãîâîðèë, è â òî æå âðåìÿ ìåæäó íèìè äâóìÿ ø¸ë íåñëûøèìûé ðàçãîâîð. Ñåðäöà áîëåëè. Îäíî îò ãðåõà, îò óñòàëîñòè, âòîðîå îò æåëàíèÿ ïîìî÷ü, îò ñîñòðàäàíèÿ. Âäðóã îíà ñïîõâàòèëàñü ñë¸çû ïàäàëè Åìó íà íîãè, íàãíóëàñü è ñòàëà âûòèðàòü èõ âîëîñàìè. Ïîòîì ïîäîäâèíóëà ñîñóä ñ ìèðîì ïîìàçàëà èì íîãè. Ïî êîìíàòå ðàçëèëñÿ àðîìàò áëàãîóõàíèÿ. Âñå íàáëþäàëè çà ïðîèñõîäÿùèì. È ó âñåõ â ñîçíàíèè áûëî îäíî ñëîâî «ãðåøíèöà!». Íî âîò Îí çàãîâîðèë: «Ñèìîí, ó îäíîãî ÷åëîâåêà áûëî äâà äîëæíèêà. Îäèí áûë äîëæåí ïÿòüñîò äèíàðèåâ, âòîðîé ïÿòüäåñÿò. Îí ïðîñòèë îáîèì. Ñêàæè, êàêîé âîçëþáèò åãî áîëüøå?» Ñèìîí îòâåòèë: «Äóìàþ, âòîðîé». «Õîðîøî, ïðàâèëüíî. Òåïåðü ïîñìîòðè: âîò æåíùèíà. ß ê òåáå â ãîñòè ïðèø¸ë, òû Ìíå âîäû íà íîãè íå äàë, îíà Ìíå íîãè ñëåçàìè óìûâàåò è âîëîñàìè âûòèðàåò. Òû Ìíå ãîëîâû ìàñëîì íå ïîìàçàë, îíà Ìíå íîãè ìèðîì ïîìàçàëà. Òû Ìíå öåëîâàíèÿ íå äàë, îíà Ìíå íîãè öåëóåò. À ïîòîìó ãîâîðþ òåáå: ïðîùàþòñÿ ãðåõè åå ìíîãèå çà òî, ÷òî îíà âîçëþáèëà ìíîãî». È âñåãî íåñêîëüêî ñëîâ ê íåé, ãðåøíèöå: «Ïðîùàþòñÿ òåáå ãðåõè òâîè, èäè ñ ìèðîì».
Ïîøëà, ñ ìèðîì! Ïðîøëî äâà ãîäà. Èèñóñ íå ðàç îòêðûâàë ó÷åíèêàì, ÷òî â áëèæàéøèå íåäåëè Åãî ïðåäàäóò íà ñìåðòü. Íî áëèæàéøèå ê Íåìó ëþäè ïåðåñòàëè Åãî ïîíèìàòü. Îíà æå ñåðäöåì ïî÷óâñòâîâàëà: ýòó Ïàñõó Îí íå ïåðåæèâ¸ò. È ñäåëàëà, ÷òî ìîãëà. Îïÿòü óæèí, îïÿòü ó Ñèìîíà, íî ó äðóãîãî, áûâøåãî ïðîêàæ¸ííîãî. Îïÿòü àëàâàñòðîâûé ñîñóä. Îíà íàò¸ðëà Åãî òåëî áëàãîâîíèÿìè. Ïðèãîòîâèëà ê ïîãðåáåíèþ. Ÿ îïÿòü íèêòî íå ïîíÿë. ظïîò: «Ê ÷åìó òàêàÿ òðàòà? Ðàñòî÷èòåëüñòâî!» Îí ïîíÿë. ×åðåç äâà äíÿ Åãî áóäóò áèòü ïî ýòîìó òåëó, íà Íåãî áóäóò ïëåâàòü, ïîëîæàò êðåñò íà ïëå÷î, çàòåì ðàñïÿòèå À êîæà áóäåò èçäàâàòü çàïàõ áëàãîâîíèÿ!
Óòðîì â âîñêðåñíûé äåíü æåíùèíû ïðèäóò ê ìîãèëå, ÷òîáû ïîìàçàòü òåëî, íî áóäåò óæå ïîçäíî Îí âîñêðåñíåò. À îíà óñïåëà!
Åâàíãåëèå íå óêàçûâàåò, áûëà ëè ýòî îäíà è òà æå æåíùèíà ñàìàÿ ïåðâàÿ è ñàìàÿ ïîñëåäíÿÿ. Íî âñëóøàéòåñü: «Ñêàæè, Ñèìîí, êàêîé äîëæíèê âîçëþáèò åãî áîëüøå?». «Äóìàþ, âòîðîé, êîòîðîìó áîëüøå ïðîñòèë».
«ÎÍÀ ÂÎÇËÞÁÈËÀ ÌÍÎÃλ.
À äàëüøå ïðîñòî âíèìàòåëüíî ïðèñìîòðèìñÿ ê ñâèäåòåëüñòâó Èîàííà: «Áûë áîëåí íåêòî Ëàçàðü èç Âèôàíèè, èç ñåëåíèÿ, ãäå æèëè Ìàðèÿ è Ìàðôà, ñåñòðà åå. Ìàðèÿ æå, êîòîðîé áðàò Ëàçàðü áûë áîëåí, áûëà òà, êîòîðàÿ ïîìàçàëà Ãîñïîäà ìèðîì è îòåðëà íîãè Åãî âîëîñàìè ñâîèìè».Óçíà¸ì?
×èòàåì äàëüøå! «Çà øåñòü äíåé äî Ïàñõè ïðèøåë Èèñóñ â Âèôàíèþ, ãäå áûë Ëàçàðü óìåðøèé, êîòîðîãî Îí âîñêðåñèë èç ìåðòâûõ. Òàì ïðèãîòîâèëè Åìó âå÷åðþ, è Ìàðôà ñëóæèëà, è Ëàçàðü áûë îäíèì èç âîçëåæàâøèõ ñ Íèì. Ìàðèÿ æå, âçÿâ ôóíò íàðäîâîãî ÷èñòîãî äðàãîöåííîãî ìèðà, ïîìàçàëà íîãè Èèñóñà è îòåðëà âîëîñàìè ñâîèìè íîãè Åãî; è äîì íàïîëíèëñÿ áëàãîóõàíèåì îò ìèðà». Ýòî çà øåñòü äíåé äî Ïàñõè.
«ÎÍÀ ÂÎÇËÞÁÈËÀ ÌÍÎÃλ.
Òî, ÷òî äðóãèå íàçâàëè «òðàòîé», Îí íàçâàë ñëîâîì, âûðàæàþùèì ïîëíîå ïîíèìàíèå: «ñáåðåãëà». Îíà ñáåðåãàëà ýòî ìèðî, êîïèëà, íå èñïîëüçîâàëà äëÿ ñåáÿ. À äëÿ íèõ ýòî òðàòà, áåçðàññóäñòâî. Ïåðâûì ýòî ø¸ïîòîì ñêàçàë Èóäà. Çà íèì âîçíåãîäîâàëè «íåêîòîðûå èç ó÷åíèêîâ». À çàòåì óæå è âñå. Êàê ñëîæíî áûëî, íàâåðíîå, Èèñóñó!  ïîñëåäíèå äíè æèçíè áëèæàéøèå ó÷åíèêè àïîñòîëû ïîëíîñòüþ íå ïîíèìàþò Åãî. Êàê íóæíà áûëà îíà Ìàðèÿ è ýòîò ìàëåíüêèé ïîäâèã ëþáâè. È ïîòîìó Îí ñêàçàë: «Èñòèííî ãîâîðþ âàì: ãäå íè áóäåò ïðîïîâåäàíî Åâàíãåëèå ñèå â öåëîì ìèðå, ñêàçàíî áóäåò â ïàìÿòü åå è î òîì, ÷òî îíà ñäåëàëà».
«ÎÍÀ ÂÎÇËÞÁÈËÀ ÌÍÎÃλ.
Источник
Евангелие от Марка 14:1-10
Друзья, чем более всего движимо ваше сердце в отношениях с Богом? Может это простой вопрос, но очень важный. Потому я предлагаю сегодня исследовать свое сердце в свете одной очень важной библейской истории. Она записана в Евангелии от Марка, 14:1-10…
История проста своим сюжетом. Накануне последней Пасхи Иисус вместе со Своими учениками находился в доме одного из Своих друзей в Вифании. Туда вошла «женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного и, разбив сосуд, возлила Ему на голову» (3ст). Затем наступило время для оценки этого действия. Ученики негодовали. Иисус восхищался. Иуда принял решение предать Христа…
1 Через два дня [надлежало] быть [празднику] Пасхи и опресноков. И искали первосвященники и книжники, как бы взять Его хитростью и убить;
2 но говорили: [только] не в праздник, чтобы не произошло возмущения в народе.
3 И когда был Он в Вифании, в доме Симона прокаженного, и возлежал, — пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного и, разбив сосуд, возлила Ему на голову.
4 Некоторые же вознегодовали и говорили между собою: к чему сия трата мира?
5 Ибо можно было бы продать его более нежели за триста динариев и раздать нищим. И роптали на нее.
6 Но Иисус сказал: оставьте ее; что ее смущаете? Она доброе дело сделала для Меня.
7 Ибо нищих всегда имеете с собою и, когда захотите, можете им благотворить; а Меня не всегда имеете.
8 Она сделала, что могла: предварила помазать тело Мое к погребению.
9 Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет, в память ее, и о том, что она сделала.
10 И пошел Иуда Искариот, один из двенадцати, к первосвященникам, чтобы предать Его им.
Важно отметить то, какое значение эта, казалось бы, простая история имела для самого Христа. Не столь многим вещам и событиям Он придавал такое высокое значение. О ней — этой безвестной женщине с алавастровым сосудом — будет рассказано везде, где будет проповедано Евангелие (9ст.). И это обетование исполнилось: и в том, что эта история помещена на страницах Евангелия, и в том, что о ней рассказывали и рассказывают проповедники Евангелия. И данная статья будет частью этого воплощенного обетования. Но не только по той причине — дабы исполнилось написанное — мы будем говорить об этой женщине, но более по причине значимости содержания этой истории для нашей веры во Христа. Женщина своим поступком продемонстрировала то новое состояние, которое должно быть в жизни обращенного ко Христу человека — любовь, преданность, жертвенность…. если хотите, страсть ко Христу. Именно это является причиной столь высокого отношения Христа к тому, что произошло в доме Симона прокаженного.
Но есть еще одна оценка действий женщины. Ее представляют ученики. Притом эта оценка эмоционально полностью противоположная оценке Христа. Они, как написано, вознегодовали на нее (4ст.), т.е. это было больше чем просто раздражение. Они роптали на нее, чем привели испуганную женщину в смущение (6ст.).
Дело в том, что содержимое этого самого по себе дорогого алавастрового (особый вид мрамора) сосуда было невероятно дорогим. Миро — это древний восточный «парфюм», изготовленный из самых ценных и дорогих благовоний (Исх 30:23-35) — по оценке учеников стоил триста динариев, что примерно равно годовой зарплате работника (они оказывается неплохо разбирались в парфюмерии!). И вот это все вылить на человека за одно мгновение?!
Давайте будем честны с самими собой. Находясь по эту сторону креста нам легко присоединяться к оценке Христа, даже если мы ее не понимаем. Но разве мы бы не разделили разумное негодование учеников на абсолютно неразумное действие женщины? Представьте себе мужа, который потратилгодовую зарплата за супер дорогие духи для своей жены. Даже если бы она относилась к особым ценителям парфюма, такой подарок мужа ее бы весьма озадачил. Притом, стоит признать, что ученики не думали о себе. Они говорят: «Надо было продать и раздать нищим!» (5ст.). Разве это не звучит благородно? Разве это не согласуется с отношением самого Христа к бедным людям?
Все вроде так, кроме одного но. Иисус говорит: «она доброе дело сделала для Меня» (6ст.)Подчеркните эту фразу в своих Библиях. Может быть в глазах разумных учеников ее дело было глупым. Для Христа оно было добрым, поскольку она это сделала для Него. Иисус, как и свойственно Богу, смотрел дальше, чем обычно смотрим мы. Он смотрел на сердце. За внешним действием, пусть несколько необычным, странным и даже по-человечески неразумным, Иисус видел устремление сердца, которое было направлено ко Христу. Да есть земные заботы, есть бедные люди … но есть Он, который больше всего и превыше всего, а значит любовь к Нему должна быть превыше любви ко всему другому.
Но ее поступок не столько разумный, сколько эмоциональный и его понять можно только имея те же эмоции ко Христу. Да, ей может и не нужно было разбивать сосуд и выливать все масло на Христа, все 300 грамм! Думаю, запах от него не выветрился с тела и волос Христа, даже когда Он висел на третий день на кресте. Но разве любовь к Богу можно измерять граммами, горстями, процентами?
Разве Давиду нужно было идти впереди ковчега, впервые вносимого в Иерусалим, и ему царю плясать как шуту вместе с простолюдинами? Разве нам не понятна разумная оценка этого низкого поступка Давида его женой Мелхолой? Но разве любовь к Богу регламентируется одними знаками приличия? Объясните мне иначе как не страстной любовью к Богу жизнь тех же учеников, которые может не сейчас, но позже, возлюбив Христа всей своей жизнью, разбили алавастровые сосуды, уже не масла, но этой самой своей жизни у ног Христа. Разве не любовь ко Христу наперекор всем усмешкам и «кручениям у веска» влекла «неразумных» миссионеров в дикие страны проповедовать истину о Нем, о том Кого они любят и ради Кого живут?
Чем движимы вы в своей христианской жизни? Вы знаете, что можно быть правильным, но не праведным. Вы помните как Сам Христос определил праведность всего закона — возлюби Господа Бога твоего всею душою своею и всем сердцем твоим и всем разумом своим и всей крепостью твоей … ВОЗЛЮБИ!
Но любовь к Господу в конечном итоге достигает самых невероятных высот. Эту планку никогда не сможет достигнуть «разумная» самоправедность. Если бы только знала эта безвестная женщина что она на самом деле сделала? Иисус сказал: «она предварила помазать тело Мое к погребению». Другими словами она своим поступком предвозвестила крестную смерть Христа, а значит само Евангелие.
Интересно то, что согласно книге Исход миро использовалось для помазания скинии и всех элементов скинии, а также самих священников во время совершения служения в скинии. Другими словами, миро в Писании имело искупительное значение и подчеркивало великую ценность искупления. Иисус во исполнение закона по Божьему провидению был помазан и как «совершенная скиния» и как наш Первосвященник. Посмотрите, как все эти образы сплетены Павлом в Послании к Евреям:
Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление (Евр.9:11,12).
Не потому ли Иисус сказал что везде, где не будет проповедано Евангелие, будет поведано и о том, что сделала эта женщина?
По всей видимости, все это делала она по причине явленной к ней милости Господа. Может быть она была исцелена? Или из нее подобно Марии Магдалине были изгнаны темные силы? Мы не знаем. Но мы знаем, что то, что вскоре Иисус сделает для нее … и для всех нас будет самым великим явлением милости и любви Божьей. Ибо смерть Христа является самым великим нашим приобретением.
Интересно то, что согласно Евангелиям, именно после этой ситуации Иуда принял окончательное решение предать Христа. Его не устроила такая религия. Иуда в каком то смысле был верующим человеком. Но его вера не включала в себя ни смерть Христа, ни «не разумную» жертвенность ради Него. Его отношение ко Христу является ярким контрастом отношения женщины с алавастровым сосудом. Вы знаете, почему неверующие люди не попадут на небеса? Потому что они им не нужны, во всяком случаю такие небеса, о которых повествует Библия, где спасенные смогут вполне насладиться лицезрением лика Христа и вечно прославлять Его, поклоняться Ему, жить для Него, служить Ему, любить Его.
Чем движимо ваше сердце? Испытайте свое сердце и пусть дело любви безвестной женщины станет для вас критерием истинного состояния сердца христианина.
Сергей Дрозд
Источник
50 заметок о Святой Земле
8: И, разбив сосуд, возлила Ему…
Сегодня – маленькая головоломка: В Евангелии мы встречаем пронзительный по своей душевности, теплоте рассказ о том, как некая женщина помазала Иисуса драгоценным маслом. Этот рассказ есть у всех Евангелистов. И у всех он разный. Не поленитесь, прочитайте версии всех четырех Евангелистов, которые я привожу:
Матфей: Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову. Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим. Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня: ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете; возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению; истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала (Мф. 26: 7-13).
Марк: И когда был Он в Вифании, в доме Симона прокаженного, и возлежал, – пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного и, разбив сосуд, возлила Ему на голову. Некоторые же вознегодовали и говорили между собою: к чему сия трата мира? Ибо можно было бы продать его более нежели за триста динариев и раздать нищим. И роптали на нее. Но Иисус сказал: оставьте ее; что ее смущаете? Она доброе дело сделала для Меня. Ибо нищих всегда имеете с собою и, когда захотите, можете им благотворить; а Меня не всегда имеете. Она сделала, что могла: предварила помазать тело Мое к погребению. Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет, в память ее, и о том, что она сделала (Мк. 14: 3-9).
Лука: Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлег. И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром. Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница. Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель. Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят, но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его? Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил. И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла; ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги; ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит. Ей же сказал: прощаются тебе грехи. И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает? Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром (Лк. 7: 36-49).
Иоанн: За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых. Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним. Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира (Ин. 12: 1-3).
Возникает вопрос: почему такая разница в описании события? Давайте посмотрим, как передают Евангелисты основные детали: Где случилось? / Кто помазал? / Что помазал?
Матфей: В доме Симона прокаженного/ простая женщина/ голову
Марк: В доме Симона прокаженного/ простая женщина/ голову
Лука: В доме Симона фарисея/ блудница/ ноги
Иоанн: В доме Марфы и Марии/ Мария/ ноги
Разные это случаи или одинаковые? Думаю, что их можно разделить на две группы: на Синоптиков (от синопсис – греч. согласие; так называют Матфея, Марка и Луку, у которых общий материал преданий о Иисусе) и на Иоанна, который приводит уникальный материал.
Несомненно, что у Синоптиков и у Иоанна разные версии. Думаю, они рассказывают о разных событиях, произошедших в одном поселке. Событие происходит в Вифании – небольшом поселке на Елеонской горе. Это такая деревушка, где на одном конце чихнут, а на другом говорят: будьте здоровы. Предположим, сначала Христос был в доме некоего Симона прокаженного и там некая женщина помазала Христу голову или ноги очень дорогим маслом. Естественно, что все в поселке об этом узнали, и не сомневаюсь, что местные жители много судачили об этом.
Через какое-то время Христос был в доме своих друзей: Марфы, Марии и Лазаря. Эти люди очень любили Иисуса, тем более, что совсем недавно Иисус воскресил (!!!) их брата. Могла Мария сказать: «Я люблю Учителя и благодарна ему больше всех!»? Могла она взять семейную заначку и купить кувшинчик масла и потом помазать им ноги Господа?
Думаю, что да. Таким образом, Иоанн сообщает о втором помазании, а Синоптики – о первом.
Что же сказать о расхождениях среди Синоптиков? Вы, наверное, помните, потому что мы об этом часто говорим, что первым из Евангелистов писал Марк. Матфей и Лука опирались на его Евангелие, и в каком-то смысле их рассказы зависимы от Марка. Значит, прежде всего, рассматриваем Марка. Был некий Симон прокаженный. Естественно, что он к тому времени, когда принимал Иисуса, не был прокаженным, может быть, он болел до этого и Иисус его исцелил. А может быть, он потом, спустя годы, заболел. В любом случае, это был всем известный в Вифании человек, которого звали Симон и у которого к моменту написания Евангелий – 80-е годы 1-го века) было прозвище прокаженный.
Он устроил в своем доме обед и принимал там Иисуса. Во время обеда вошла женщина. Это не была какая-то блудница (и как бы нечистую женщину вообще пустили в дом и к столу почтенного Симона?), вероятно, это был кто-то из членов семьи Симона. Женщина отбила крышку у сосудика (чтобы дорогое масло торговцы не разбавляли, их, на стадии производства запаивали наглухо) и возлила на голову Христа. Далее – ропот учеников и трогательные слова Иисуса.
Почему рассказ Луки, который, конечно, знал рассказ Марка, так разительно от него отличается? Может быть, Лука сообщает совсем о другом, третьем случае? А может быть, Лука подвергает первоначальный рассказ (который находим у Марка) своего рода редакторской правке и превращает достаточно простую семейную зарисовку, в драматичную историю о прощении блудницы на пиру у Симона-фарисея (у Луки это уже не прокаженный, а фарисей).
Я не буду об этом много говорить, так как есть интересные исследования на данную тему и каждый может самостоятельно изучить этот вопрос. Кому интересно узнать, что означало это помазание и почему у Евангелистов дается разная интерпретация смыслов этого помазания, отсылаю к моим видеобеседам:
О рассказе Ап. Марка:
О рассказе Ап. Луки:
О рассказе Ап. Иоанна:
А я дам несколько интересных фотографий к этой теме:
На фото 1862 года – развалины древней Вифании. Две возвышающиеся груды камней – по преданию, остатки дома Симона прокаженного. В этом доме он принимал Иисуса и именно здесь произошло помазание, о котором рассказывают Евангелисты.
Современная фотография остатков дома Симона прокаженного. Паломники нашей группы с удовольствием фотографировали автора этих строк, припустившего к дому, чтобы осмотреть все детальней. Там же автор этих строк получил благословение взять камушек от развалин дома. Сейчас, когда я писал этот очерк, я держал в руках этот камень. Кажется, он еще хранил тепло того солнечного дня трех недель тому назад, когда мы там были.
А сейчас перенесемся в Иерусалим. Я стою у католического храма Бичевания. Слева от храма – вход в Археологический музей.
Этот музей устроили францисканцы, которые на Святой Земле находятся без малого тысячу лет. Войдем в него…
Перед нами – алебастровые сосуды времен Христа. В нашем переводе сосуд назван алавастровым, но имеется в виду алебастр, минеральный камень светло-зеленого цвета.
Вот другие алебастровые сосуды. Священник-археолог, сопровождавший нас по музею, сказал, что такие сосуды в раскопках находят исключительно редко. Это очень дорогие сосуды.
Чаще всего для благовоний использовали вот такие маленькие, сосудики Но тех, алебастровых, в этом музее нет.
Впрочем, в Евангелии от Иоанна сказано, что Мария взяла литр (!) драгоценного нардового мира (в Синодальном переводе неверно – фунт). Может быть, она взяла именно такой большой сосуд мира, которые изображены на предыдущих фотографиях?
И сегодня в Израиле, если поискать, можно купить за 50 долларов флакончик нардового мира. Почти такой же, каким помазала некая женщина Господа нашего Иисуса Христа.
Источник